Julio Esteban Ortega
Nos referiremos en estas breves líneas a una nueva divinidad del panteón indígena peninsular, Ilurbeda, que parece tener su centro de culto entre los vetones salmantinos. Efectivamente, las primeras inscripciones que invocaban a esta divinidad se descubrieron en la provincia de Salamanca y los investigadores consideraron que era una deidad protectora de la zona. Sin embargo, nuevos descubrimientos realizados en las vecinas provincias de Ávila, Zamora y Cáceres y los hallazgos llevados a cabo en tierras portuguesas de Coimbra y Lisboa han venido a trastocar la consideración de Ilurbeda como una divinidad de carácter local. La propia etimología de la palabra parece apuntar a un origen celta, aunque no faltan los que han propuesto una vinculación con el mundo vasco-ibérico. En cualquier caso, son muchos los interrogantes que aún se nos plantean sobre esta divinidad.
Generalmente ha venido considerándose a Ilurbeda como una diosa, pero con la información que arrojan los testimonios epigráficos ni siquiera estamos en condiciones de confirmar tal aseveración. Nada podemos decir tampoco de la funcionalidad y los atributos que le caracterizaban, aunque los lugares en que fueron descubiertas las aras pueden acercarnos a la verdadera identidad de la misma. Todas ellas se hallaron en las montañas del Sistema Central, sierra de Gredos, Gata, Lousã y Sintra, por lo que puede interpretarse como una divinidad relacionada con la montaña, morada de los dioses.
Los investigadores creen que la adscripción étnica de Ilurbeda y su santuario original de culto estaba en territorio vetón y que desde tierras salmantinas irradió hacia los lugares anteriormente mencionados. Curiosamente, las inscripciones de San Martín de Trevejo en la Sierra de Gata cacereña y las portuguesas aparecidas en Coimbra no se localizan en los grandes núcleos de población, sino en zonas mineras. Así, las ofrendas votivas halladas en estos distritos mineros no significarían la expansión del culto de Ilurbeda en estas regiones, sino la expresión religiosa de gente procedente del pueblo de los vetones desplazada a los centros mineros señalados, empleados como mano de obra en los trabajos del mineral.
El epígrafe cacereño de San Martín de Trevejo, cuya fotografía se acompaña, está en la frontera entre vetones y lusitanos, aunque la epigrafía de la zona parece confirmar que estas tierras occidentales de la parte Sur de la Sierra de Gata están más estrechamente vinculadas al mundo lusitano que encontramos en tierras portuguesas de Castelo Branco. A ambos lados de la actual frontera hispano portuguesa descubrimos una onomástica muy similar, los mismos dioses y una componente étnica vinculada al pueblo lusitano de los lancienses, etnia que flanqueaba la Lusitania por el oriente, pero que el geógrafo griego Ptolomeo incluía entre los vetones.
¿Era Ilurbeda una divinidad vetona? Posiblemente, pero los nuevos hallazgos epigráficos parecen apuntar que su culto gozó de gran predicamento entre gente lusitana.
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