Hay premios que reconocen una trayectoria y otros que, además, ayudan a señalar un camino. El Premio Lenguas de Extremadura, impulsado por Oscec, pertenece a esta segunda categoría. Nacido en 2024, el galardón distingue a personas que han contribuido de manera significativa a la defensa, difusión y dignificación del patrimonio lingüístico extremeño y, en apenas tres ediciones, ha ido construyendo un relato propio: el de quienes convierten el reconocimiento de nuestras lenguas en acciones concretas.

Oscec trabaja desde 2011 en el estudio, promoción y difusión de la lengua extremeña. A la investigación de las hablas de las distintas comarcas se han sumado el desarrollo de una norma ortográfica, la elaboración de materiales para su aprendizaje y una creciente labor de divulgación y enseñanza. El Premio Lenguas de Extremadura supone un paso más en ese recorrido: hacer visible que la conservación de una lengua necesita hablantes, pero también escritores, investigadores, divulgadores, responsables públicos e instituciones dispuestas a generar espacios donde pueda ser conocida, aprendida y utilizada.

Juan Carlos García Hoyuelos: las lenguas como territorio de encuentro
El primer Premio Lenguas de Extremadura fue concedido en 2024 al poeta y divulgador cultural Juan Carlos García Hoyuelos y entregado durante el VII Día de las Lenguas de Extremadura, celebrado en Don Benito.

Su elección tenía un importante componente simbólico. García Hoyuelos ha defendido la diversidad lingüística desde la creación literaria y ha hecho de las lenguas un lugar de encuentro. Sus poemarios han sido traducidos a las distintas lenguas ibéricas, entre ellas el extremeño, la fala y el portugués, contribuyendo así a situarlas en un espacio compartido con otras lenguas peninsulares.

Con aquella primera edición, el premio ponía el foco sobre una idea esencial: una lengua minorizada necesita ser hablada, pero también escrita, leída, cantada y traducida. Necesita ocupar el espacio de la cultura para demostrar que no pertenece únicamente al recuerdo.

Carles Mulet: llevar las lenguas minorizadas a las instituciones
Un año después, en 2025, el Premio Lenguas de Extremadura fue concedido en Plasencia a Carles Mulet, exsenador valenciano, en reconocimiento a su labor en defensa de las lenguas minorizadas y no cooficiales del Estado. Durante su trayectoria institucional promovió iniciativas dirigidas a dar visibilidad al extremeño, la fala y el portugués rayano, entre otras modalidades lingüísticas.

La segunda edición ampliaba así el significado del galardón. Si la primera había subrayado la capacidad de la literatura y la cultura para tender puentes entre lenguas, la segunda reconocía la importancia de que esas lenguas lleguen también a las instituciones y formen parte del debate público sobre el patrimonio lingüístico.

Porque la supervivencia de una lengua no depende exclusivamente de la voluntad de quienes todavía la hablan. También está relacionada con su consideración social, con las oportunidades para transmitirla y con la existencia de medidas que permitan estudiarla, divulgarla y utilizarla.

Jacobi Ceballos: del reconocimiento a las aulas
La tercera edición del Premio Lenguas de Extremadura, que se ha entregado este pasado sábado 26 de septiembre, da un paso especialmente significativo al reconocer a Jacobi Ceballos, concejala responsable de la Universidad Popular del Ayuntamiento de Cáceres, por impulsar la primera Universidad Popular de Extremadura que ha incorporado cursos de lengua extremeña a su oferta formativa.

La iniciativa marcó el camino. En 2025 la Universidad Popular de Cáceres puso en marcha un curso cuatrimestral de 64 horas, impartido por Oscec y concebido como un nivel elemental A1.1. Cáceres se convertía así en la primera ciudad extremeña en ofrecer desde su Universidad Popular la posibilidad de estudiar y aprender formalmente la lengua extremeña.

La importancia de aquella decisión va más allá de un curso concreto. Significa introducir el extremeño en un espacio público de aprendizaje con la misma naturalidad con la que se ofrecen otras disciplinas culturales. Significa pasar de hablar sobre la necesidad de conservar una lengua a proporcionar a la ciudadanía herramientas para aprenderla.

Además, la experiencia no queda reducida a una iniciativa aislada: la lengua extremeña continúa formando parte de la programación de la Universidad Popular cacereña en la actualidad.

Ahí reside buena parte del valor del reconocimiento a Jacobi Ceballos. Abrir un aula es también abrir una posibilidad de futuro. Cuando una persona puede matricularse en un curso, aprender una lengua que quizá escuchó a sus abuelos y adquirir herramientas para hablarla o escribirla, la transmisión deja de depender únicamente del ámbito familiar y encuentra nuevos caminos.

Tres premiados, una misma dirección
Juan Carlos García Hoyuelos, Carles Mulet y Jacobi Ceballos representan ámbitos diferentes: la creación y la divulgación cultural, la acción institucional y la administración local y educativa. Pero las tres trayectorias reconocidas por el Premio Lenguas de Extremadura confluyen en una misma idea: las lenguas sobreviven cuando encuentran espacios donde existir. Un libro puede ser uno de esos espacios. También una institución. Y, desde luego, un aula.

Por eso el Premio Lenguas de Extremadura va adquiriendo un significado que trasciende la entrega anual de una distinción. Cada edición permite mostrar una manera distinta de contribuir a la conservación de un patrimonio que pertenece al conjunto de la sociedad extremeña.

Durante décadas, muchas formas lingüísticas propias de Extremadura quedaron relegadas al ámbito familiar, asociadas con frecuencia al mundo rural y alejadas de los espacios formales de prestigio. Recuperarlas significa también reconocer a las generaciones que las conservaron y transmitieron cuando hacerlo no otorgaba ningún reconocimiento social.

El trabajo de Oscec y el Premio Lenguas de Extremadura parten precisamente de ahí: de entender que proteger una lengua no consiste en conservarla como una pieza de museo, sino en crear condiciones para que pueda seguir utilizándose y transmitiéndose.

Después de tres ediciones, el premio empieza además a construir su propia memoria. García Hoyuelos, Mulet y Ceballos han llegado desde ámbitos diferentes, pero los tres reconocimientos dibujan un recorrido coherente: llevar las lenguas de Extremadura a la cultura, a las instituciones y a las aulas.

Porque una lengua tiene pasado mientras se recuerda. Pero solo tiene futuro cuando alguien decide utilizarla, enseñarla y aprenderla.

Ain premius que reconocin un andil i sotrus que, amás, ayúan a asseñalal el andil venieru. El Premiu Lenguas d’Estremaúra, apuchau del Oscec, perteneci a esta categoría segunda. Con nacencia nel 2024, esti galardón veliquí destingui a pressonas qu’án arrimau de horma senificativa al afíu, difundimientu i dinificación del patrimoñu lengüísticu estremeñu i, liquiamenti en tres edicionis, á díu entangandu un referimientu propiu: el de quien enviertin la reconocencia delas nuestras lenguas en aciones concretas.

Oscec trebaja dendi’l 2011 nel estudiu, promovición i difundimientu dela lengua estremeña. Al vestigaeru delas palras delas destintas comarcas s’án ajuntau el desenroamientu duna norma ortográfica, la elavoración de materialis pal su deprendimientu i una lavol crecienti d’esparigimientu i enseñamientu. El Premiu Lenguas d’Estremaúra supon un passu más en essi andil: el hazel presenteru que la conserva duna lengua precisa de palrantis, peru tamién escrevioris, vestigaoris, esparigioris, responsablis púbricus i estitucionis dispuestas a avial espacius ondi puea sel conocía, deprendía i gastá.

Juan Carlos García Hoyuelos: las lenguas comu territoriu d’encontrança
El primel Premiu Lenguas d’Estremaúra hue concedíu nel 2024 al poeta i esparigiol coltural Juan Carlos García Hoyuelos i entriegau nel VII Día delas Lenguas d’Estremaúra, celebrau en Don Benitu.

El su escogimientu teniá un componenti simbólicu emportanti. García Hoyuelos á afiau la variança lengüística dendi la criación letraria i á hechu delas lenguas un sitiu d’encontrança. Los sus poemarius án síu canteaus alas destintas lenguas ibéricas, dentri ellas el estremeñu, la fala i el portugués, arrimandu assina a assitiá-las en un espaciu compartíu con sotras lenguas peninsularis.

Cola primel edición aquella, el premiu poniá el focu en una idea sencial: una lengua amenuía precisa de sel palrá, peru tamién escrevía, leyía, cantá i canteá. Precisa d’acupal el espaciu dela coltura pa demostral que no perteneci liquiamenti ala recordança.

Carles Mulet: allegal las lenguas amenuías alas estitucionis
Un añu dispués, nel 2025, el Premiu Lenguas d’Estremaúra hue concedíu en Prasencia a Carles Mulet, exsenador valencianu, en reconocencia ala su lavol en el afíu delas lenguas amenuías i no coficialis del Estau. Nel su andil estitucional promovicionó eniciativas envereás a hazel presenterus el estremeñu, la fala i el portugués arrayanu, dentri sotras moaliais lengüísticas.

La edición segunda enanchava assina el senificau del galardón. Si la primel avía arrayau l’arti dela letratura i la coltura pa destendel puentis dentri lenguas, la segunda reconocía la emportancia de que essas lenguas aportin tamién alas estitucionis i hagan parti dela caraba púbrica a tentu del patrimoñu lengüísticu.

Porque la sobrevivencia duna lengua no pendi liquiamenti dela querencia de quien entovía la palran. Tamién está atillá cona su consideración social, conas ocasionis pa tramití-la i cola essestencia de medías que premitan d’estudiá-la, esparigí-la i gastá-la.

Jacobi Ceballos: dela reconocencia alas aulas
La tercel edición del Premiu Lenguas d’Estremaúra, que s’entriegó esti sábau passau 26 de setiembri, da un passu especialmenti senificativu al reconocel a Jacobi Ceballos, concejera responsabli dela Nuversidá Puebrera del Conceju de Caçris, por apuchal la primel Nuversidá Puebrera d’Estremaúra qu’á encorporau cussus de lengua estremeña ala su oferta hormativa.

La eniciativa marcó l’andil. Nel 2025 la Nuversidá Puebrera de Caçris avió un cussu quatrimestral de 64 oras, impartíu del OSCEC i pensau comu un nivel elemental A1.1. Caçris s’envertía assina ena primel ciá estremeña en ofrecel dendi la su Nuversidá Puebrera la possibilidá d’estudial i deprendel la lengua estremeña hormalmenti.

La emportancia dela decisión aquella va más pallá dun cussu concretu. Senifica el entral el estremeñu en un ambienti púbricu d’aprendizagi cona naturalidá mesma cola que s’ofrecin otras diciplinas colturalis. Senifica el passal de palral a tentu la nesseciá de conserval una lengua a endonal ala ciadanía herramientas pa deprendé-la.

Amás, la esperencia no quea repuntá a una eniciativa aislá: la lengua estremeña acontina a hazel parti dela pogramación dela Nuversidá Puebrera caçreña mesmu ogañu.

Velaí parti güena del valol dela reconocencia a Jacobi Ceballos. L’abril un aula es tamién abril una possibilidá de huturu. Quandu una pressona puei arrayal-si a un cussu, deprendel una lengua que quiciás que sintió alos agüelus i alquiril herramientas pa palrá-la o escreví-la, la tramissión dexa de pendel liquiamenti del ambienti de familia i encuentra vereas nuevas.

Tres premiaus, un rumbu mesmu
Juan Carlos García Hoyuelos, Carles Mulet i Jacobi Ceballos representan ambientis destintus: la criación i l’esparigimientu coltural, l’ación estitucional i l’amenistración local i educativa. Peru los tres andilis reconocíus del Premiu Lenguas d’Estremaúra aconllegan en una idea mesma: las lenguas sobrevivin quandu encuentran espacius andi essestil. Un libru puei sel unu d’essus espacius. Tamién una estitución. I, de contau, un aula.

Por essu el Premiu Lenguas d’Estremaúra va alquiriendu un senificau que traciendi la entriega anual duna destinción. Ca edición premiti de muestral una horma destinta d’arrimal ala conserva dun patrimoñu que perteneci al conjuntu dela sociedá estremeña.

Por décadas, muchas hormas lengüísticas propias d’Estremaúra quearun repuntás al ambienti de familia, associás con frecuencia al mundu roal i alargás delos ambientis hormalis de prestigiu. Recuperá-las senifica tamién el reconocel alas generacionis que las conservarun i tramitierun quandu hazé-lu no dava reconocencia social denguna.

El trebaju d’OSCEC i el Premiu Lenguas d’Estremaúra tienin nacencia velaí: de comprendel que protegel una lengua no es conservá-la comu una pieça de museu, sino que en crial condicionis paque se puea siguil gastandu i tramitiendu.

Endispués de tres edicionis, el premiu prencipia amás a entangal la su propia memoria. García Hoyuelos, Mulet i Ceballos án aportau dendi ambientis destintus, peru toas tres reconocencias debujan un recorríu aparenti: el lleval las lenguas d’Estremaúra ala coltura, alas estitucionis i alas aulas.

Porque una lengua tien passau mentris que se recuerda. Peru namás tien huturu quandu alguién decedi de gastá-la, aprendé-la i deprendé-la.

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Con este título tan evocador (“¡El verano se nos va, llega el otoño!”) queremos titular este mes de septiembre, en el que poco a poco volvemos a la actividad después de unas semanas de descanso. Aunque, por supuesto, en Oscec hemos seguido trabajando y preparando proyectos que verán la luz ahora, en otoño.

Por primera vez, el Concurso de Microcuentos que convoca cada año la Junta de Extremadura, a través de su Plan de Fomento de la Lectura, contará con una categoría en lengua extremeña. Además, recorreremos la provincia de Cáceres en colaboración con la Diputación de Cáceres visitando en esta ocasión municipios de menos de mil habitantes para seguir plantando la semilla de la recuperación de nuestra lengua.

Volveremos a ofrecer, por supuesto, nuestros cursos de lengua extremeña en colaboración con la Universidad Popular de Cáceres. Y el 26 de septiembre celebramos un año más, en colaboración con la Junta de Extremadura, el Día de las Lenguas de Extremadura. Este año lo vamos a celebrar en Fuente de Cantos y, aunque no os podemos adelantar las sorpresas, ya os decimos desde aquí que mejor que no os lo perdáis.

Con esti títulu tan aparenti queremus entitulal esti mes de setiembri, nel que a pocu a pocu golvemus ala trebajera tras dunas semanas de reholgueu. Enque, de contau, en OSCEC amus siguíu cona briega aviandu proyeutos que vedrán agora la lus, ena toñá.

Pola primel ves, el Concussu de Cuentirrininus que convoca a ca añu la Junta d’Estremaúra, por mé del su Pran de Sostribu dela Letura, cuentará con una categoría en lengua estremeña. Amás, amus a correl la provincia de Caçris en calavoración cona Deputación de Caçris vesitandu d’esti viagi monicipius de menus de mil abitantis pa acontinal pusiendu la simienti del envernecimientu dela nuestra lengua.

Golveremus a ofrecel, de contau, los nuestrus cussus de lengua estremeña en calavoración cona Nuversidá Puebrera de Caçris. I el 26 de setiembri celebramus un añu más, en calavoración cona Junta d’Estremaúra, el Día delas Lenguas d’Estremaúra. Ogañu lo amus a celebral en Huenti de Cantus i, enque no vos poemus alantal las suspresas, ya vos izimus dendi aquina que mejol que no vo-lo perdais.

La entrada El branu se mos va, se mos allega la toñá! se publicó primero en Revista Grada.

Llegó el verano a Extremadura y le dimos la bienvenida en la gala de entrega de los Premios Grada 2026, en los que por fin tuvimos el gusto de conocer en persona a todo el equipo que hacen posible tanto esta revista como los Premios Grada y la Fundación Primera Fila. Queremos agradecer especialmente desde estas líneas a Enrique Trabadela, la persona que hace que todo funcione; y, por supuesto, a José Antonio Lagar, el alma de toda esta maravillosa familia.

Queremos despedir este curso con la noticia de que a lo largo de este año tanto la Diputación de Cáceres como la de Badajoz han publicado por primera vez en lengua extremeña en colaboración con Oscec, y la verdad es que nada nos puede hacer sentir más orgullosos que ver como el trabajo continuado, pese a todo, acaba dando sus frutos.

La Diputación de Badajoz con ‘Pacu, el zagal que da pealis i camina a escuela’, en un proyecto encabezado por Javier Brazo-Sayavera e impulsado desde el Área de Cultura, Deporte y Juventud. La Diputación de Cáceres con la ilustradora Lucía Galán, por iniciativa de la diputada provincial de Igualdad, Antonia Molina Márquez, en el diccionario ilustrado ‘Palramus estremeñu’.

Le queremos desear un feliz verano de descanso a nuestros lectores, porque en septiembre prometemos volver con muchas novedades. ¡Larga vida a la lengua extremeña!

Allegó el branu a Estremaúra i le dimus la bienllegá ena gala d’entriega delos Premius Grá 2026, enos que en fin tuvimus el gustu de conocel en pressona a tol equipu que hazin possibli mesmu esta revista i los Premius Grá i la Hundación Primel Carrefila. Queremus agralecel mayormenti dendi estas linias veliquí-las a Enrique Trabadela, la pressona que hazi que tó estea entanguilau i, de contau, a José Antonio Lagar, l’alma de tola familia fabulosa esta.

Queremus dal la despeía al cussu esti cola enteración de que ogañu mesmu la Deputación de Caçris i la de Badajó án espubricau pola primel ves en lengua estremeña en calavoración con Oscec, i la verdá es que naína mos puei hazel sentil más ergullosus que el vel comu la trebajera, mesmu con tolos aginaerus, acaba dandu los sus frutus.

La Deputación de Badajoz con ‘Pacu, el zagal que da pealis i camina a escuela’, en un proyeutu guiau de Javier Brazo-Sayavera i apuchau dendi l’Aria de Coltura, Deporti i Moceá. La Deputación de Caçris cola inseñaora Lucía Galán, por mó dela deputá provincial d’Igualdá, Antonia Molina Márquez, nel izionariu con santus ‘Palramus estremeñu’.

Le queremus deseal un branu güenu de descansu alos nuestrus letoris, porque en setiembri prometemus de golvel con una tupa de noviais. Ahila la lengua estremeña!

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Queridos amigos de la revista, hoy Vicente Costalago nos comparte una reflexión a raíz del acuerdo institucional en Extremadura.

Hay una escena de Mafalda que dice “Como siempre: lo urgente no deja tiempo para lo importante”. Estas palabras podrían describir la situación de la política en Extremadura, ya que quizá sea precisamente en ese contexto de lo urgente donde lo importante (lo que no suele ocupar titulares) queda siempre en segundo plano. Entre esas cuestiones menos visibles está, también, la cultura en general y las lenguas propias de un territorio en particular.

Para empezar, creo que el que Extremadura, por fin, tenga gobierno es, partidismos aparte, una buena noticia. Ahora bien, más allá de los bailes de sillas que toda coalición gubernamental significa, me gustaría hacer un breve comentario en relación a lo que nos atañe aquí, en este espacio, que es la cultura extremeña y, especialmente, sus lenguas.

Es interesante saber que, antes del pacto de gobierno entre PP y Vox, ha existido el Programa de Lengua Árabe y Cultura Marroquí, un programa de ámbito estatal de cooperación educativa en el que intervienen Marruecos y las comunidades autónomas, dentro de una política de lenguas de origen, y que está gestionado por el Ministerio de Educación y Formación Profesional, mientras que la comunidad autónoma asume los costes indirectos.

Ahora bien, me pregunto si tanto el gobierno estatal como el autonómico no deberían, quizás, haber empleado el dinero público en promover programas que se dedicaran a enseñar la cultura propia, en el caso de esta comunidad autónoma, la extremeña. Porque el hecho de que tal programa haya existido y se haya financiado desde el ámbito público indica que sí hay recursos para promoción cultural; la pregunta que quizás deberían hacerse los extremeños es por qué no existen para la cultura regional.

En cuanto al extremeño, tras el pacto, sigue siendo una lengua minoritaria sin oficialidad (tampoco era algo que se esperara que cambiara), se mantiene fuera del sistema educativo formal (nada nuevo aquí), y no se anuncian medidas específicas de promoción lingüística ni dotación presupuestaria para su normalización.

Habiendo visto cómo han existido (y existen en distintos territorios del Estado) programas de lenguas y culturas de origen enmarcados en acuerdos de cooperación educativa internacional, como el programa ya mencionado, la cuestión deja de ser meramente administrativa; se trata de qué lenguas se consideran dignas de presencia en la escuela pública, lo que inevitablemente lleva a la siguiente pregunta: ¿qué lugar deberían ocupar en ese sistema las lenguas propias de Extremadura? Porque, en el caso del extremeño, no recibe un apoyo institucional significativo, por lo que su supervivencia depende de asociaciones, investigadores y hablantes; dando lugar a la paradoja de que, mientras la administración pública puede articular programas de cooperación lingüística internacional, las lenguas del propio territorio permanecen en un plano de supervivencia cultural, sin una estructura educativa o institucional equivalente.

Al final, toda política lingüística es también una forma de decidir qué voces se consideran centrales y cuáles accesorias, y esa decisión se toma cada día en los presupuestos, en las aulas y en la ausencia de determinadas medidas. Y, aunque como decía Mafalda, nos atrape lo urgente frente a lo importante, hay urgencias que no hacen ruido pero que nos definen. Entre ellas está la lengua.

La pregunta no es si el extremeño puede sobrevivir, sino si queremos que desaparezca sin siquiera haberle dado la palabra, habiendo hecho que su supervivencia dependiera de la voluntad de unos pocos que, al atender lo urgente, olvidaron lo importante.

La entrada Cuando lo urgente silencia lo importante se publicó primero en Revista Grada.

Este pasado mes de abril se ha celebrado una vez más ‘Guitarvera’, el festival de cultura popular más importante de cuantos se celebran en Extremadura. Y nos gusta decir cultura popular porque eso es lo que se percibe en Villanueva de la Vera durante todo el fin de semana, cultura popular viva. Y eso es lo más importante, que esté viva.

Además, en esta edición ‘Guitarvera’ ha estado dedicada al habla partocha, al habla de Villanueva, es decir, a la lengua extremeña, con el lema: “Qué barruntas? Partochás!”. Y, lógicamente, no podríamos estar más contentos de ver cómo ‘Guitarvera’ está contribuyendo también a que no solo la cultura popular extremeña sino también la lengua se mantengan vivas.

Porque el Ayuntamiento publicó y difundió el programa en extremeño; porque Ángel Luis Tiemblo, que inauguró el festival, nos hizo quitarnos la vergüenza de ser extremeños; porque las calles estaban engalanadas con frases y palabras en estremeñu; y porque los partochos cubrieron sus balcones y ventanas con las frases y palabras que siguen empleando: “Hornu, hornillu, higu, higuera, el que no lo diga, no es de La Vera”.

Porque desde este espacio en la revista Grada os hemos contado en multitud de ocasiones que la lengua es el hilo transmisor de las culturas populares de tradición oral, como es la extremeña. La lengua es lo que hizo que nuestra cultura estuviera viva y presente hasta que, en el siglo XX, empezó a perder su espacio natural a causa de la presión de la lengua culta y los estereotipos y prejuicios que se fueron creando en torno a ella.

Así que desde aquí queremos agradecer a la organización de ‘Guitarvera’, especialmente a Lucas, al Ayuntamiento de Villanueva de la Vera, en especial a Irene, y a todos los socios y socias de Oscec que han arrimado el hombro para hacerlo posible.

Y en eso estamos, en que la lengua y la cultura popular extremeña recuperen su espacio natural, las calles y los pueblos, para que no sean un museo ni un recuerdo sino una realidad. Porque un territorio tiene futuro cuando lengua, cultura e identidad van de la mano. “Ahila palantri Estremaúra!”.

La entrada Ogañu Quitarvera palra estremeñu! se publicó primero en Revista Grada.

El pasado 12 de marzo nuestro compañero Roberto Herrero García, artista, investigador y doctor por la Universidad Complutense de Madrid, organizó un taller en el cacereño museo Helga de Alvear dentro de su proyecto ‘Apuntes para una poesía en extremeño. Pasolini y la resistencia al olvido del éxodo rural’, que cuenta con la financiación de la Unión Europea a través de los fondos Next Generation UE, el Ministerio de Cultura y el Plan de Recuperación, Transformación y Resiliencia del Gobierno de España.

Este proyecto había venido desarrollando talleres semejantes en las localidades en las que todavía se pueden escuchar nuestras lenguas propias, como Firrera (Herrera de Alcántara) o La Serraílla (Serradilla), y tenía previsto llevar a cabo futuros encuentros en Os/Us tres lugaris (Eljas, San Martín de Trevejo y Valverde del Fresno), Casalinho (Cedillo) o As Casinhas (Las Casiñas).

Mientras estas actividades se realizaban en ‘el medio rural’ pasaron desapercibidas porque no interesaban en absoluto o no resultaban molestas. Tampoco causó ninguna conmoción que Roberto trabajase sobre estos temas en el Museo Vostell Malpartida, pues se trata de un centro artístico cuya sede se encuentra en un entorno alejado de la urbe. Pero fue anunciar el museo Helga de Alvear la actividad del 12 de marzo y se armó la marimorena.

Personas que se consideran a sí mismas letradas, ilustradas e intelectuales, que presumen de un talante humanista y un carácter universal y dialogante, empezaron a echar espumarajos. Entre otras pudimos leer lindezas como: “almorrana”, “ventosidad”, “analfabetos”, “filofascistas”, “puebleando”, “habla fosilizada”, “barbaridad”, “horterada”, “ridiculez”, “horror”, “despropósito” o propio de gente que se aparea con ovejas.

Personas que se manifiestan a favor de la pluralidad y la diversidad en todos los ámbitos de la vida, pero no en el lingüístico, porque eso es inconcebible. Personas que están a favor de la conservación del patrimonio cultural, sí; pero este patrimonio cultural inmaterial, que es el hilo transmisor de nuestra cultura popular, ese no; ese debe desaparecer y no se debe tolerar ni permitir su conservación.

Como señala Aníbal Martín en referencia a estas actitudes, “una cosa es recordar a Chamizo y poner una sonrisina cuando escuchamos palabrinas encima de un escenario (mientras se mira con condescendencia a los que las emplean) pero otra cosa es permitir que se hablen esas lenguas en el día a día”.

Debe ser que debemos seguir avergonzándonos de quiénes somos. Debe ser que ahora el Museo Vostell y el Helga de Alvear se han convertido en nidos de ignorancia e incultura.

La entrada Llorandu a Pasolini se publicó primero en Revista Grada.

Queridos amigos de la revista, en esta ocasión Vicente Costalago nos habla de otra de las lenguas de Extremadura, la fala.

Bien podría empezar estas líneas parafraseando el principio del conocido cómic de Astérix y Obélix: “Un territorio donde un grupo de irreductibles extremeños han mantenido viva su lengua hasta el día de hoy…”. En este caso no se trata de galos, sino de irreductibles extremeños que han mantenido viva su lengua hasta el día de hoy. No hablo en este caso del extremeño, sino de la fala, usada en tres pueblos del Valle de Jálama.

Tras haber dedicado mis dos artículos previos al extremeño quería reservar este espacio a esta joya lingüística que posee Extremadura en su zona noroeste. Afortunadamente, la fala sí goza de la protección institucional que merece, pues fue declarada Bien de Interés Cultural en el año 2000 por la Junta de Extremadura.

Además, aunque no sin alguna que otra polémica, como la surgida en 2006 con el Bloque Nacionalista Galego (BNG), la fala goza de buena salud en el territorio donde se habla. Sin embargo, en un mundo cada vez más conectado, gran parte de la comunicación, el trabajo, la cultura y la educación ocurren en internet. Esto implica que si una lengua no tiene contenido en redes sociales, no se usa en tecnología y no provee a sus hablantes acceso a información en su propio idioma, pierde presencia en la vida cotidiana moderna, especialmente entre los más jóvenes, y corre un mayor riesgo de ser reemplazada y, eventualmente, desaparecer.

Es cierto que, en primer lugar, resulta imprescindible que la lengua cuente con una ortografía estandarizada. Este reto se ha intentado abordar con la ‘Propuesta ortográfica de la Universidad de Extremadura para la fala’ de 2024, elaborada por la Universidad de Extremadura. Este primer paso permite que los tres pueblos dispongan de un sistema de escritura compartido que contribuya a mantener la unidad lingüística y facilite su uso escrito, ya sea para publicar literatura o para difundir información de cualquier ámbito en fala.

Y precisamente con este objetivo (garantizar que la lengua no solo se conserve en el ámbito oral, sino que también tenga presencia activa en el entorno digital) ha surgido recientemente la iniciativa de crear una Wikipedia en fala. Bajo esta propuesta se busca dotar a la comunidad hablante de una herramienta fundamental de acceso al conocimiento en su propia lengua, aumentando su visibilidad y prestigio en el mundo digital.

De este modo, no solo en el mundo físico sino también el digital la fala podrá no solo mantenerse viva sino adaptarse a los cambios sociales como cualquier otra lengua.

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Queridos amigos de la revista, hoy queremos compartir la relación de Vicente Costalago, autor de los libros ‘Euris estremeñus i sotras poemas’ y ‘Estórias estremeñas’, con la lengua extremeña.

Mi relación con el extremeño podría decirse que es un cúmulo de casualidades. Quizás tenga algo que ver el hecho que mi familia paterna sea oriunda de la provincia de Soria; en el escudo de su capital aparece escrito “Soria pura, cabeza de Extremadura”. O quizás no ¿Quién sabe?

Lo cierto es que he llegado a interesarme por este idioma por caminos, en mi opinión, poco convencionales; pero sea usted, querido lector, quien lo decida a partir de los datos que aquí le presento. Verá, soy un editor empedernido de la Wikipedia desde mi adolescencia; y fue en ese periodo cuando encontré en la Incubadora de Wikimedia el proyecto de una Wikipedia en extremeño, que se hallaba entonces en sus primeros pasos. Colaboré en ese momento (como he colaborado en la creación de otros Wikipedias en diferentes idiomas) y, una vez que fue aprobada, me olvidé del tema.

Hace un par de años la redescubrí, y la, ahora sí, ‘Güiquipedia’, se hallaba en un estado de olvido similar al que sufre la propia autonomía extremeña. Fue en noviembre de 2023 cuando empecé a escribir una serie de artículos bastante completos sobre diversos temas relacionados con Extremadura (‘Coltura d’Estremaúra’, ‘Estoria d’Estremaúra’, ‘Geografia d’Estremaúra’, ‘Demografia d’Estremaúra’, ‘Economia d’Estremaúra’, entre otros) por los cuales tuve el honor de ser entrevistado en ‘La Corrobra’ el 9 de enero de 2024.

Más adelante, en abril de 2025, publiqué mi primer libro en extremeño, titulado ‘Euris estremeñus i sotras poemas’, por el cual fui entrevistado de nuevo en ‘La Corrobra’ el 13 de mayo de ese mismo año. Un fragmento de uno de sus poemas fue publicado en esta revista Grada en un artículo aparecido el 15 de enero de 2026.

A finales del año pasado, en noviembre, publiqué mi segunda obra en esta lengua, titulada ‘Estórias estremeñas’. Como la primera, estaba estrechamente relacionada con esta tierra; si en aquella escribí poemas de diversas personalidades que Extremadura ha dado al mundo (Pizarro, Cortés, Inés Suárez), en esta segunda encontré inspiración en la mitología extremeña.

Es cierto que, cuando era pequeño, visité Extremadura, dado que mis padres nos llevaban de vacaciones a distintos puntos de la geografía española para conocer mejor el país, pero no fue hasta que empecé a documentarme para escribir aquellos artículos en la ‘Güiquipedia’ que me detuve realmente a aprender y a apreciar los tesoros que encierra esta tierra.

Además, escribir en extremeño, una lengua que no es la mía y que no domino plenamente, me ha enseñado, ante todo, humildad. Muchas críticas que suelen hacerse a las lenguas minoritarias ya las mencioné en el artículo anterior: su supuesta poca utilidad, su carácter casi moribundo o la idea de que “no sirven para nada”. Sin embargo, yo mismo he comprobado la futilidad de tales argumentos: en la ‘Güiquipedia’ se pueden encontrar artículos en extremeño sobre temas tan diversos como la economía o la ciencia; y la existencia de publicaciones, aunque pocas, demuestran que el extremeño sigue vivo y que puede emplearse como medio de expresión, desde la divulgación hasta las emociones más profundas. Basta con evitar esas etiquetas y adentrarse en la lengua sin prejuicios para descubrir, como hice yo, el valor que encierra y las lecciones que puede ofrecer si uno está dispuesto a aprender.

No soy extremeño, y no me corresponde decir a los extremeños qué deben hacer. Pero hay algo que sí puedo hacer, aun sin ser hijo de esta tierra: seguir aprendiendo y usando este idioma para que, a través de mis humildes palabras (ya sea en artículos de la ‘Güiquipedia’ o en pequeñas obras literarias) el extremeño continúe estando vivo.

La entrada Mi relación con el extremeño se publicó primero en Revista Grada.

Vicente Costalago

Por qué escrevil,
si puei que naidi leya estas frassis,
si puei qu’a naidi li gustin,
si escrevu con parabras passás,
parabras que nun suenan enas escuelas,
parabras que más que gastan las avuelas.

Por qué escrevil,
si esta nun es la mi luenga?
Por qué si yo nun palru,
comu palran enas hesas?

Así dice una de las poesías que aparecen en el primer libro que publiqué en extremeño, titulado ‘Euris estremeñus i sotras poemas’. Una de las características de las lenguas minoritarias es precisamente eso: su estado de minoría, de tener pocos hablantes; y eso, en la ideología predominante en nuestro mundo, significa una cosa: poco mercado; lo que se traduce en “sirve de poco” o “no sirve para nada” (aunque a veces, en vez de presentarse como un enunciado, se introduce una interrogación: “Y eso, ¿para qué sirve?”).

Podría intentar escribir aquí un argumentario sobre la utilidad del extremeño, pero yo prefiero no entrar en el juego porque, para mí, no se trata de eso. Tampoco quiero yo, sin ser extremeño, presentarme a los extremeños para decirles lo que deberían o no deberían hacer, aunque quizás de esa forma pongan más atención a mis palabras que a aquellas de sus paisanos que tanto se esfuerzan desde Oscec en salvaguardar el patrimonio lingüístico de su tierra (por aquello de lo de “nadie es profeta en su tierra”).

Habrá aquellos con mentalidad negativa o con desidia total hacia la lengua regional que, viendo la situación del extremeño, quieran quizás hacer valer las palabras que Unamuno tuvo para con el euskera, cuando dijo: “¿Y el vascuence? ¡Hermoso monumento de estudio! ¡Venerable reliquia! ¡Noble ejecutoria! Enterrémosle santamente, con dignos funerales, embalsamado en ciencia; leguemos a los estudios tan interesante reliquia”. Miguel de Unamuno, Juegos Florales de Bilbao, 26 de agosto de 1901.

Es cierto que el extremeño se muere, eso lo saben en todas partes, de tal forma que la Unesco lo incluye en su Atlas de las Lenguas en Peligro del Mundo como parte del diasistema astur-leonés, y la ONU lo señala en su lista negra por el riesgo de desaparición. Sin embargo, ¿Deberían los extremeños dejarlo morir o, directamente, enterrarlo? Eso es una decisión que solamente les compete a ellos, pero, si se me permite dar mi opinión, yo diría: “¡No lo permitáis!”.

Decía Alfonso Daniel Rodríguez Castelao: “Somos galegos por obra e gracia do idioma”; y es que la lengua es algo tan inherente a los pueblos que incluso algunos lingüistas llegan a afirmar que moldea la forma en la que cada persona ve el mundo.

A los extremeños se les lleva diciendo durante mucho tiempo lo que pueden o deben hacer y cómo deben hablar mientras su tierra permanece en el más absoluto olvido institucional (algo que me recuerda a mi amada tierra soriana). Me atrevo a decir que Extremadura es, por desgracia, una gran desconocida no solo fuera, sino también dentro de nuestras fronteras patrias.

En un mundo donde prima ‘lo útil’, ‘lo que da dinero’, hemos llegado un grado de uniformización tal (algunos lo llaman ‘globalización’, cosa, en mi opinión, debatible), que todos hacemos casi siempre lo mismo: vemos los mismos programas de televisión, escuchamos la misma música, leemos las mismas noticias. Es necesario, según creo, reafirmar lo que nos hace que seamos lo que somos, volver a nuestras raíces, entender nuestra propia historia para que así las siguientes generaciones puedan caminar por veredas propias, no por aquellas dictadas por quienes dicen que merece o no la pena según el beneficio que dé. Ya se han dado en la historia ideologías que hablaban en tales términos, y no han acabado muy bien las cosas. Ya hay demasiada gente viendo y haciendo lo mismo, pero si no se ocupan los extremeños de lo suyo, ¿Quién lo hará?

Al extremeño le queda un largo camino por delante y, aunque ahora sean pocos los que vean el valor de la lengua regional, sabemos por la historia que muchas causas que merecen la pena empiezan así, como una diminuta luz en medio de la oscuridad, como un leve susurro que hoy se escucha en algunos pueblos perdidos de Extremadura y que la Oscec intenta que se convierta en una voz alta y orgullosa de sus palabras. Hagamos que esos susurros no se pierdan para siempre en la historia y no permitamos que las palabras de Unamuno, que no acertaron con el euskera, se hagan efectivas con el extremeño.

El extremeño, sea o no sea útil, es algo que pertenece a los extremeños; dependerá de ellos si quieren que se apague o, como reza el himno regional, se alce su voz, también en el año que comienza, como un acto de memoria y de esperanza.

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Esti mes de noviembri la genti d’Oscec amus díu convidaus comu osservaoris ala assamblea general d’ELEN en Barcelona.

ELEN es la European Language Equality Network, i es un Órganu del que hazin parti bandus de lenguas amenuías de toa Uropa comu sonin el galés, el gaélicu, el bretón, el córnicu, el gallegu, el catalán o el vascu.

Esta assamblea veliquí es la juntaera anual más emportanti de bandus i assoçacionis que, comu l’Oscec, luchean pola preserva delas sus lenguas amenuías. Un ponel, estuvun presenterus bandus estóricus comu A Mesa, Kontseilua o Ciemen; peru a ca añu s’ajuntan bandus nuevus, comu tien síu ogañu’l casu de Higa o Cademia Siciliana.

Queremus recordal-mus delas palabras conas que dio la despeía ala su entrevención el Conseller de Política Lingüistica de Catalunya, Francesc Vila, hiziendu hincaera ena ocasión que tienin lenguas comu l’estremeñu cona enteligencia artificial.

I es que, comu izía él propiu, quandu la emprenta las nuestras lenguas destraviarun el tren; quandu mos aprendierun a leyel i a escrevil estas lenguas nuestras lo golvierun a perdel. Peru ogañu la enteligencia artificial mos brinda la ocasión d’estal presenterus dendi’l momentu primeru, i el tren esti de contau que no lo amus a perdel.

Este mes de noviembre la gente de Oscec hemos acudido invitados como observadores a la Asamblea General de ELEN en Barcelona. ELEN es la European Language Equality Network, y es una organización de la que forman parte colectivos de lenguas minoritarias de toda Europa, como el galés, el gaélico, el bretón, el córnico, el gallego, el catalán o el vasco.

Esta asamblea es el punto de encuentro anual más importante de colectivos y asociaciones que, como Oscec, luchan por la preservación de sus lenguas minoritarias. Por ejemplo, estuvieron presentes organizaciones históricas como A Mesa, Kontseilua o Ciemen; pero cada año se unen nuevas organizaciones, como ha sido este año el caso de Higa o Cademia Siciliana.

Queremos recordar las palabras con las que despidió su intervención el Conseller de Política Lingüistica de Catalunya, Francesc Vila, recalcando la oportunidad que tienen lenguas como el estremeñu con la inteligencia artificial. Y es que, como él mismo decía, cuando surgió la imprenta nuestras lenguas perdieron el tren; cuando llegó la alfabetización estas lenguas nuestras lo volvieron a perder. Sin embargo, la inteligencia artificial nos brinda la oportunidad de estar presentes desde el primer momento, y este tren por supuesto que no lo vamos a perder.

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