Ribera del Fresno despidió el mes de agosto con una noche de humor de la mano del cómico José Luis Calero, que llevó su espectáculo ‘Humorista de guardia’ al Cine de Verano ‘Pepe Masa’.

La propuesta, impulsada por el Ayuntamiento de Ribera del Fresno dentro de su programación estival, reunió a unas 350 personas procedentes de distintos puntos de la provincia de Badajoz, según los datos facilitados por el Consistorio.

Desde los primeros minutos de la actuación, el público se dejó contagiar por el particular sentido del humor del monologuista, protagonizando una velada marcada por las carcajadas, la diversión y el buen ambiente bajo la noche de verano ribereña.

La respuesta del público confirmó la buena acogida de una actividad con la que el equipo de gobierno ha venido apostando durante los meses estivales por incorporar el humor y los espectáculos de entretenimiento a la programación cultural y de ocio de la localidad.

La jornada contó además con una iniciativa dirigida a facilitar la asistencia de las familias. Durante la actuación se habilitó un servicio de guardería gratuito en las instalaciones del Centro Joven, situadas en los altos del Cine de Verano. El servicio permaneció disponible desde las 21.00 horas, coincidiendo con la apertura de la taquilla, hasta la finalización del espectáculo, permitiendo a los padres y madres disfrutar del monólogo mientras sus hijos estaban atendidos.

El propio José Luis Calero quiso compartir posteriormente su satisfacción por la respuesta recibida en Ribera del Fresno. El cómico agradeció al público haber abarrotado el recinto y las muestras de cariño recibidas durante una noche que calificó de “muy bonita”. “Disfruté y me divertí muchísimo con ustedes”, señaló, mostrando además su deseo de regresar en futuras ocasiones a la localidad.

José Luis Calero agradeció asimismo al Ayuntamiento de Ribera del Fresno haber hecho posible la actuación y tuvo palabras de reconocimiento para Juan Carlos, María José y Javier, de Actúa Producciones, por el trato recibido.

Desde el Ayuntamiento, por su parte, se trasladó un agradecimiento a todas las personas que acudieron al espectáculo y contribuyeron a convertir la cita en “una velada inolvidable”.

Con esta multitudinaria noche de humor el Cine de Verano ‘Pepe Masa’ volvió a convertirse en uno de los escenarios de referencia de la programación estival ribereña, poniendo una nueva dosis de risas y convivencia al verano de 2026.

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El periodista deportivo ribereño Fernando Sánchez Tavero, redactor del Diario AS y enviado especial durante el Mundial de Fútbol de 2026, ha sido elegido ‘Ribereño del Año 2026’, un reconocimiento con el que las asociaciones y colectivos de Ribera del Fresno distinguen cada año a una persona, entidad o colectivo por su trayectoria, dedicación y contribución a proyectar el nombre de la localidad más allá de sus fronteras.

La decisión sitúa a Sánchez Tavero como protagonista de uno de los reconocimientos más representativos del Día de Extremadura en Ribera. La entrega del distintivo tendrá lugar el próximo 8 de septiembre, al inicio del Paseo del Cristo, antes del izado de la bandera y del resto de actos conmemorativos.

El Ayuntamiento destaca especialmente la trayectoria profesional del periodista, vinculada al periodismo deportivo y al Diario AS, que le ha permitido cubrir acontecimientos de primer nivel, entre ellos el reciente Mundial de Fútbol de 2026, llevando consigo el nombre de Ribera del Fresno allí donde ha desarrollado su profesión.

La elección adquiere además un significado especial por la estrecha relación que el propio periodista ha mantenido siempre con su localidad de origen. La ficha profesional de Sánchez Tavero en AS.com lo presenta como periodista extremeño, criado entre Ribera del Fresno y La Zarza, y redactor de la sección del Real Madrid. Su trayectoria en el periódico comenzó en 2019 y, desde 2022, forma parte de dicha sección.

La historia profesional de Fernando Sánchez Tavero está marcada por una evolución que comenzó desde una localidad extremeña y terminó conduciéndole hasta algunos de los escenarios más importantes del fútbol internacional.

En una entrevista publicada en 2025 el periodista recordaba sus primeros pasos y explicaba cómo aquella afición por conocer resultados y seguir el fútbol desde el teletexto terminó convirtiéndose en una profesión. Tras estudiar Periodismo en la Universidad Rey Juan Carlos y pasar por una etapa laboral en Mánchester una oportunidad en Diario AS le permitió incorporarse inicialmente como becario a la sección del Real Madrid.

Desde entonces ha entrevistado a destacados protagonistas del fútbol y ha seguido la actualidad del Real Madrid, hasta alcanzar uno de los objetivos profesionales que él mismo se marcaba: cubrir un Mundial.

Ese deseo se hizo realidad en 2026. Durante la Copa del Mundo, Sánchez Tavero firmó crónicas, análisis, entrevistas e informaciones desde distintas sedes, participando en la cobertura de la selección española y viviendo desde dentro el mayor acontecimiento futbolístico internacional.

Precisamente esa experiencia fue compartida recientemente con sus paisanos en el encuentro-coloquio ‘Desde Ribera al corazón del Mundial’, organizado por la Asociación Sociocultural ‘Trece Rosas’ en la Casa de la Cultura.

La respuesta del público fue especialmente significativa. El salón de actos registró una gran afluencia para escuchar de primera mano cómo se vive un Mundial desde la perspectiva de un periodista desplazado, pero también para conocer la trayectoria personal que existe detrás de la firma que aparece en las páginas de AS.

El encuentro permitió recorrer desde sus comienzos hasta su llegada al periodismo deportivo de élite, pasando por su trabajo siguiendo al Real Madrid y por las experiencias vividas durante el Mundial. Una trayectoria que, pese a desarrollarse lejos de Extremadura, mantiene Ribera del Fresno como una referencia permanente.

No es casual que en su perfil profesional de AS.com figure precisamente esa vinculación: “Extremeño, creció entre Ribera del Fresno y La Zarza”.

El nombramiento de Fernando Sánchez Tavero se incorpora a una trayectoria de reconocimientos con la que Ribera del Fresno viene poniendo en valor el talento, la dedicación y la proyección de sus vecinos.

El distintivo pretende reconocer a personas o colectivos que contribuyen a difundir el nombre de Ribera dentro y fuera de la localidad. En 2025, por ejemplo, fue elegida Pilar Díaz Pardo, productora ejecutiva y directora de producción y posteriormente presidenta de la Academia de Cine de Extremadura.

La iniciativa tiene además una dimensión colectiva: la elección se realiza con participación de las asociaciones y colectivos locales, convirtiendo el reconocimiento en una expresión del propio tejido social ribereño.

La celebración del Día de Extremadura en Ribera mantiene así una fórmula que combina identidad, cultura, participación ciudadana y reconocimiento público. En ediciones anteriores, la jornada ha incluido la entrega del distintivo, el izado de las banderas, la interpretación del Himno de Extremadura, actuaciones culturales, concursos y un posterior aperitivo y vino de honor con la participación de asociaciones locales.

En esta ocasión, el protagonista será un periodista que ha conseguido convertir su pasión por el fútbol en una profesión y que, desde las páginas de uno de los grandes diarios deportivos españoles, ha llevado Ribera del Fresno hasta los grandes escenarios del fútbol mundial.

El próximo 8 de septiembre, el Paseo del Cristo será el escenario de ese reconocimiento. Un homenaje que, más allá de premiar una trayectoria profesional, simboliza también el vínculo entre un periodista que ha viajado por medio mundo y el pueblo extremeño en el que comenzó a construirse su historia.

Fernando Sánchez Tavero será, desde ese día, ‘Ribereño del Año 2026’.

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Los colores dopamina son aquellos tonos vibrantes (amarillo, naranja, fucsia, rojo coral, verde intenso…) que activan el sistema dopaminérgico, neurotransmisor conectado con la motivación, el placer y la felicidad. Según la emoción asociada al color puede cambiar nuestro estado de ánimo, modificar la percepción del entorno, aumentar la seguridad personal, la confianza, la motivación y activar emociones dormidas.

Sin embargo, un color no funciona igual para todos; el mismo color que activa y motiva a una persona puede resultar una sobrecarga para otra. En la reacción a cada color influyen nuestras vivencias personales: un color asociado a un recuerdo positivo potencia su efecto; si está ligado a algo negativo lo debilita. En los resultados obtenidos por la psicología del color y la neurociencia la respuesta de cada persona es única y personal, teniendo una ‘paleta dopamina’ según la personalidad de cada uno, el estado emocional, los recuerdos, las experiencias y la sensibilidad sensorial en el momento presente.

Un día podemos levantarnos y necesitar amarillo para impulsar más alegría; otro, fucsia para potenciar la creatividad, azul para generar calma o verde para conseguir equilibrio. La clave está en escuchar nuestro cuerpo y nuestra mente.

Estos colores, cuando los elegimos conscientemente, se convierten en una herramienta poderosa de regulación emocional y autocuidado y, aunque no son una solución mágica para resolver los problemas de fondo, ni tampoco reemplazan el esfuerzo, sí hacen más agradable y sostenible un día gris. Los colores dopamina no cambian quiénes somos, pero sí pueden ayudarnos a reconectar con nosotros mismos.

Ahora bien, ¿cómo los encontramos? Observa tu reacción al exponerte a diferentes tonos (ropa, objetos, imágenes). Pregúntate qué color te hace sentir más vivo o motivado. Prueba durante tres a cinco días y registra cómo cambia tu sentido del humor y productividad.

Utiliza la regla de los tres colores y crea un ‘kit dopamina’: incorporar el color elegido en nuestro atuendo, en el espacio de trabajo (una libreta, notas adhesivas…) o en un objeto personal (una funda de móvil, la correa del reloj…). Esta tendencia muy popular, tanto en moda (dopamine dressing) como en diseño de interiores (dopamine decor), busca generar energía positiva, bienestar y optimismo a través del color. No es solo moda, es emoción, identidad y bienestar.

Descubre tu propio color dopamina, experimenta, observa y ajusta según tu momento y necesidades. El desarrollo personal también se construye desde lo sensorial y lo auténticamente tuyo.

¿Has pensado cuál es tu color dopamina hoy?

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Uno de los riesgos de la recuperación del habla chinata consiste en encerrarla exclusivamente en el pasado. Si aparece únicamente para provocar una sonrisa, imitar a personajes antiguos o recrear escenas rurales de otros tiempos, puede terminar transmitiendo la impresión de que pertenece a un mundo desaparecido y de que solo sirve para recordar costumbres, aperos, oficios y formas de vida tradicionales.

Esa imagen sería incompleta.

El chinato nació y se desarrolló en unas condiciones históricas concretas, pero una forma de hablar no queda incapacitada para expresar el presente por haber nacido en otro tiempo. Hoy puede referirse a teléfonos móviles, internet, videollamadas, trámites digitales, agricultura mecanizada, cuidados, discapacidad, envejecimiento, cambios familiares, transformación del paisaje o problemas sociales contemporáneos.

No se trata de convertir el chinato en una modalidad de uso general ni de impulsar artificialmente su empleo cotidiano. Tampoco de inventar una lengua nueva ni de fabricar palabras para nombrar todo aquello que hoy forma parte de nuestra vida. Se trata, sencillamente, de comprobar que sus sonidos, sus giros, su ritmo y buena parte de sus recursos pueden seguir funcionando cuando hablan de realidades actuales.

Las palabras nuevas llegarán muchas veces desde el castellano general. Algunas conservarán prácticamente su forma; otras se acomodarán de manera natural a la pronunciación chinata. Eso ha ocurrido siempre en las hablas vivas, cambia el mundo, aparecen nuevas necesidades y el habla encuentra la manera de nombrarlas.

El mejor modo de comprobarlo es intentarlo.

El texto que sigue no pretende fijar un modelo obligatorio ni proponer que volvamos a hablar como antes. Solo quiere mostrar hasta dónde puede llegar aquella manera de hablar cuando se encuentra con la vida de hoy.

Ara mejmo ya no ce vive como endinante.

En cuaci to laj cadaj ai intelné, teléfonoj móvilej, oldenaorej, televidión con una tupa de canalej y cacharroj que jadén codaj que loj nuejtroj agüeloj no abieran poío imaginal.

Pa jadel una gejtión ya no jace falta muchaj vedej dil a Pladencia ni ejperal una cola. Cogej er móvil, entraj en una aplicadión y, ci no te ce atraganta la contraceña, en un periquete lo tiej jecho.

Ya vej tú.

Güeno… en un ratino, ci to va bien.

Polque ai díaj que te píe una clave, aluego otra, dijpuej tendilga un menzaje, aluego dide que la cujtión a caducao y, encuanti ya paice que lo va a jadel, te zuelta cabío un errol.

¡Rao lo palta!

Y antoce uno pienza que palguna codaj era máj cencillo cuando ce iba a la ventanilla y ce le didía a la pelzona que ejtaba al otro lao:
—Mia tú, chacha, yo vengo parreglal ejto de la perra golda, que no ce jadello, pa vel ci aluego majalante me pagan un zucidio de vejé.

Ara mejmo laj ventanillaj caben dentro del teléfono.

Tamién palrramoj pol el móvil con loj dijoj que viven ajuera, vemoj a loj nietinoj pol vidiollamá y mandamoj una afoto nun momento a una pelzona que puejtal a cienej de kilómetroj, includo de marejallá.
—Mia qué grande ejtá ya el muchachino.

Y el muchachino ce mueve en la pantalla, ce ríe y dice adiój con la mano.

Eso, jade cincuenta añoj, abiera paicío brujería.

El campo tamién a cambiao. Ande antej abía mulaj, yuntaj, araoj y jolnalej lalgoj, ara entran trajtorej enolmej, máquinaj que ce guían con zatélite y aperoj que jadén en un ratino lo que endinante taldaba en jadelce muchaj jolnaj.

Pero la tierra cigue mandando.

Pue abel máquinaj, aplicadionej del tiempo y mapaj nel teléfono, pero ci no llueve, no llueve, y a freil ejparragoj.

Y el agricultol cigue mirando parriba to loj diaj.
—A vel ci cae una miaja, que güena falta jade.

Tamién vamoj al méico con cita cogía pol intelné, recibimoj loj análisej en el móvil, compramoj por la red y palrramoj conun jentío que no emoj vijto nunca.

Laj codaj cambian.

Laj palabraj tamién.

Pol ezo el chinato no tie por qué quealce zolo pa contal cómo ce cegaba, cómo ce trillaba o cómo jugaban loj muchachinoj en laj callej.

Pue didil:
—Endilgamelo por guazá.
—No tengo cobeltura.
—Ce ma queao er móvil cin batería.
—A vel ci marreglaj el oldenaol, que no arranca.
—He peío cita pol intelné.
—Pon el navegaol, que no zé polonde vamoj.

Puejablal de laj placaj zolarej, de loj cochej elétricoj, der cambio der tiempo, de laj vidiollamaj, de laj redej zocialej, de la jente que trabaja dende cada o de loj muchachoj que ejtudian afuera.

Y puejablal tamién de codaj muchoj máj ceriaj.

Del cuidiao de laj pelzonaj mayorej.

De quien tie un hijo con dejcapacidá y lleva to una vía cudiándolo.

De laj mujerej que trabajaron adentro y ajuera de cada.

De loj agricultorej que curtivaron tierraj ajenaj.

De la jeda que ce pielde polque ejtabandoná.

Y de laj palabraj que dejamoj dutilizal y del mieo a que un día no quee naide que recuelde cómo zonaban.

Polque palrral chinato no tie que cel jadel de figurante antiguo.

Ni ponelce una boina, agarral una garrota y contal una gracia.

El chinato puentral en una convelzación daora y ablal de lo que moj pada ara mejmo.

Pue didil quel mundo a cambiao una balbariá y que Malpartía tamién a cambiao.

Pue contal que laj cadaj tien califacción, que loj muchachoj llevan el mundo entero metío nun teléfono y que pa pagal loj gajtoj ya no jade farta lleval perraj nel bolzillo.

Pero tamién pue preguntal:
—¿Y de tó lo que teníamoj, qué queremoj conzelval?

Polque moelnizalce no obliga a olvial.

Poemoj utilizal intelné y acoldalmoj duna palabra antigua.

Poemoj conducil un coche moelno y zabel cómo llamaba nuejtro agüelo a la burra con la que iba al campo to loj diaj.

Poemoj ablal cajtellano en el trabajo y zoltal una ejpreción chinata cuanti entramoj en cada.

Una coda no quita la otra.

Elabla cambia polque cambia la vía. Y el chinato, ci cigue vivo en la memoria y en la boca de la jente, pue contal tamién lo que moj pada oi.

Polque no zolo cirve pa acoldalnoj de cómo vivíamoj.

Cirve tamién pa contal cómo vivimoj ara mejmo.

¡Cagüen la jordiga!

Carlos Canelo Barrado
Floramari Canelo Barrado

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Ribera del Fresno se prepara para vivir un nuevo fin de semana dedicado al pádel con la celebración del III Torneo Nocturno de Pádel, una cita deportiva organizada por el Ayuntamiento de Ribera del Fresno y su concejalía, con la colaboración de Pádel del Fresno.

La competición se desarrollará durante los días 4, 5 y 6 de septiembre, prolongando así una iniciativa que alcanza su tercera edición y que vuelve a apostar por combinar la práctica deportiva con la convivencia y el ambiente lúdico.

El torneo contará con dos categorías, primera y segunda, y se disputará en las modalidades masculina, femenina y mixta, con el objetivo de facilitar la participación de jugadores con distintos niveles y perfiles.

El plazo de inscripción permanecerá abierto hasta el miércoles 2 de septiembre. La cuota se ha establecido en 10 euros por persona, y la inscripción deberá formalizarse a través del contacto telefónico indicado por la organización en el cartel del torneo. El pago se realizará mediante transferencia bancaria al número de cuenta que será facilitado en el momento de la inscripción.

Los horarios de los encuentros y los premios se determinarán en función del número definitivo de participantes, información que será comunicada posteriormente por la organización.

Con esta tercera edición, Ribera del Fresno vuelve a situar el pádel como una de las propuestas deportivas de su calendario, invitando a jugadores y aficionados a disfrutar de un fin de semana marcado por el deporte, la competición y la convivencia.

La cita toma el relevo del II Torneo Nocturno de Pádel, celebrado en agosto de 2025, que ya reunió a los aficionados locales en torno a esta modalidad deportiva.

La organización anima a los aficionados a participar y a convertir esta tercera edición en otro gran fin de semana de pádel en Ribera del Fresno.

III TORNEO NOCTURNO DE PÁDEL
4, 5 y 6 de septiembre
Primera y segunda categoría
Masculina, femenina y mixta
Inscripción: 10 € por persona
Inscripciones hasta el 2 de septiembre
Organiza: Ayuntamiento de Ribera del Fresno y Concejalía de Deportes
Colabora: Pádel del Fresno

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La historia de la Sociedad Polideportiva Ribereña no está únicamente escrita en resultados, clasificaciones o nombres de jugadores. También permanece en las fotografías guardadas en cajones, en aquellas camisetas que todavía conservan los aficionados, en los recuerdos de quienes defendieron el escudo y, sobre todo, en la memoria de un pueblo que durante casi medio siglo ha hecho suyo el club.

Con esa filosofía, Santi Vázquez y Juanjo Ledesma han puesto en marcha, a título particular e independiente, una iniciativa destinada a recuperar, reunir y poner en valor la historia de la SP Ribereña, con la mirada puesta en su casi medio siglo de existencia y en la celebración de su cincuentenario entre 1977 y 2027.

La propuesta contempla la organización de una jornada de la historia de la SP Ribereña, todavía sin fecha definitiva, en la que se pretende desarrollar diferentes actos y, especialmente, construir una exposición colectiva con objetos y documentos vinculados a la trayectoria de la entidad.

La convocatoria está abierta a todo aquel que quiera participar. La organización anima a antiguos jugadores, directivos, entrenadores, familiares, aficionados y vecinos a aportar camisetas, fotografías, documentos, recuerdos, trofeos u otros materiales relacionados con el club. “Tu historia también es la nuestra”, resume el espíritu de esta iniciativa.

Todo aquello que se recopile podrá formar parte de la exposición prevista para esa jornada, concebida como un espacio para recordar, compartir y celebrar la trayectoria de una entidad profundamente vinculada a la vida social y deportiva de Ribera del Fresno.

En aquella primera etapa de la historia de la SP Ribereña también resulta necesario recuperar la figura de José Joaquín Masa Romero, quien ejerció como alcalde de Ribera del Fresno durante los años 1979-1983, precisamente en unos años decisivos para la consolidación de aquel proyecto deportivo. Su figura forma parte de una generación especialmente vinculada al impulso de iniciativas sociales, culturales y deportivas de la localidad.

Uno de los primeros capítulos que los impulsores quieren recuperar es, precisamente, uno de los episodios que mejor explica el carácter de la SP Ribereña desde sus orígenes: la construcción de las instalaciones deportivas y, particularmente, el actual campo de fútbol.

Juanjo Ledesma recuerda que aquel proceso estuvo marcado por la conocida ‘Operación Bloque’, una iniciativa promovida por la primera directiva del club que consiguió implicar a buena parte de la población ribereña. La fórmula era tan sencilla como extraordinaria: quienes querían colaborar podían aportar bloques, cemento, ladrillos y otros materiales, que eran trasladados hasta el recinto deportivo. Al mismo tiempo, albañiles de la localidad y numerosos voluntarios ponían su trabajo a disposición del proyecto durante los fines de semana y después de sus jornadas laborales. Así fueron levantándose, con el esfuerzo colectivo, las paredes y las gradas que todavía permanecen en las instalaciones.

Para Ledesma, aquel episodio constituye mucho más que una anécdota de los primeros años del club. Es una auténtica declaración de principios sobre lo que ha significado históricamente la SP Ribereña: “Este hecho nos hace entender la humildad de este club desde sus inicios, construido a base del esfuerzo de todo un pueblo”.

Y precisamente esa idea de club construido por la gente de Ribera es la que ahora pretenden recuperar Vázquez y Ledesma mediante una iniciativa que no nace desde la actual estructura directiva, sino desde dos personas vinculadas al club en diferentes momentos de su trayectoria.

La SP Ribereña afronta actualmente una nueva etapa deportiva después de haber conseguido el ascenso a Primera Extremeña en la temporada 2025/2026, un éxito que llegó acompañado de un importante respaldo social y que ha permitido recuperar buena parte de la ilusión alrededor del equipo.

La recuperación de la memoria adquiere especial significado ante la proximidad de 2027. La entidad ha recorrido prácticamente cinco décadas desde sus primeros pasos y por sus diferentes etapas han pasado generaciones de futbolistas, técnicos, directivos y colaboradores.

Entre los nombres vinculados a esa trayectoria figuran, entre otros, Juan José Rodríguez Pizarro ‘Cano’, Antonio Sayago, Juan Antonio Nieto, Paco Ortiz, Alin Forte, Ramón Manzano, Félix Ledesma o Pepe Muñoz, fundador de la SP Ribereña en 1977 y una de las figuras esenciales en los primeros pasos de la entidad.

La figura de Pepe Muñoz ocupa precisamente un lugar destacado en la memoria del club. Su fallecimiento en 2023 dejó tras de sí el recuerdo de uno de los hombres que contribuyeron a poner en marcha aquel proyecto deportivo que terminaría convirtiéndose en una de las principales referencias deportivas de Ribera del Fresno. La iniciativa pretende ahora que esa memoria no se pierda y que quienes vivieron aquellas primeras décadas puedan aportar su testimonio y sus recuerdos.

La propuesta también pretende recuperar episodios concretos que ayuden a reconstruir la evolución de la entidad desde una perspectiva más humana: cómo se fundó el club, cómo se levantaron sus instalaciones, quiénes fueron sus primeros protagonistas, cómo se vivían los partidos, qué generaciones pasaron por el vestuario y qué papel desempeñó la afición.

En ese sentido, Ledesma considera especialmente importante contar con el testimonio de personas que participaron directamente en aquellos acontecimientos. Entre ellas señala a Antonio Sayago Brazo, a quien identifica como una de las personas que puede aportar información fundamental sobre aquellos primeros momentos y, particularmente, sobre la construcción de las instalaciones.

La propuesta llega además en un momento especialmente significativo para la SP Ribereña. Después de una etapa institucional complicada, el club consiguió reorganizarse en 2024 y recuperar estabilidad. La nueva dirección encabezada por Jorge Mateo, junto al secretario José Jiménez Fuentes, apostó entonces por reconstruir el proyecto deportivo y social de la entidad.

Dos temporadas después, aquella reconstrucción desembocó en el ascenso a Primera Extremeña, categoría que el equipo vuelve a disputar en la campaña 2026/2027. La recuperación de la historia llega, por tanto, en paralelo a un presente renovado.

Santi Vázquez y Juanjo Ledesma hacen un llamamiento a todos los ribereños para que no dejen en casa aquellos recuerdos que forman parte de la historia colectiva del club.

Una camiseta antigua, una fotografía de un equipo, un carnet de socio, una alineación, un recorte de periódico, un trofeo, una anécdota o cualquier otro objeto relacionado con la SP Ribereña puede convertirse en una pieza más de ese futuro recorrido histórico. Porque la pretensión no es únicamente mirar hacia atrás, sino reconstruir una memoria compartida antes de que desaparezcan los testimonios y documentos de quienes fueron protagonistas.

La SP Ribereña se prepara para acercarse a sus cincuenta años y lo hace volviendo la mirada a sus raíces: aquellas en las que un pueblo aportaba materiales, trabajo y tiempo libre para levantar unas instalaciones que terminarían convirtiéndose en escenario de miles de historias.

Ahora, casi cinco décadas después, la propuesta vuelve a apelar al mismo sentimiento colectivo. Esta vez no se trata de construir un campo, sino de construir la memoria de un club.

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‘El Castillo de las Arguijuelas de Arriba’ es una obra dedicada al estudio histórico, arquitectónico y patrimonial de uno de los ejemplos más sobresalientes de la arquitectura señorial fortificada de Extremadura, que analiza la historia y evolución de esta fortaleza levantada entre 1513 y 1550 por iniciativa de don Diego de Ovando de Cáceres, siguiendo el proyecto del maestro de obras Pedro de Larrea.

La investigación pone de relieve la importancia de este edificio como modelo representativo del tránsito entre la arquitectura militar medieval y las residencias nobiliarias de la Edad Moderna.

Construido sobre una sólida planta de carácter casi rectangular y reforzado por cuatro torres, el castillo combina una imponente presencia defensiva con una cuidada organización residencial articulada en torno a un patio central porticado. Sus robustos muros de mampostería, la emblemática torre del homenaje y la torre caballera destinada a la vigilancia del territorio evidencian la relevancia estratégica que desempeñó en su época.

La obra también profundiza en los espacios interiores del edificio, donde destacan las bóvedas de crucería de ladrillo de la planta baja y las dependencias privadas situadas en el piso superior. Estos elementos reflejan una distribución funcional que armoniza las necesidades defensivas con las exigencias de la vida cotidiana de la nobleza del siglo XVI, mostrando la evolución de la arquitectura señorial en un periodo de profundas transformaciones.

Esta publicación aporta una nueva investigación al conocimiento y difusión del patrimonio histórico extremeño, poniendo en valor un monumento que constituye un referente de la historia, la arquitectura y el paisaje de la región.

El libro ofrece una visión rigurosa y documentada del castillo de las Arguijuelas de Arriba, contribuyendo a la conservación y divulgación de uno de los enclaves patrimoniales más significativos de la provincia de Cáceres.

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Hornachos volverá a convertir el pádel en protagonista de su programación deportiva estival con la celebración del XI Maratón de Pádel, que tendrá lugar los próximos 29 y 30 de agosto en las pistas municipales. La iniciativa está organizada por el Ayuntamiento de Hornachos y la Concejalía de Deportes y mantiene el carácter participativo y de convivencia que ha acompañado a esta cita durante sus anteriores ediciones.

La inscripción tiene un precio de 10 euros por persona y podrá formalizarse en el Gimnasio Municipal, con un límite establecido de 16 parejas. La competición contará con dos categorías, mientras que todos los participantes recibirán una camiseta conmemorativa del torneo.

La organización presenta nuevamente el maratón como una actividad abierta a quienes quieran disfrutar del pádel y de las instalaciones deportivas municipales, combinando la práctica deportiva con el encuentro entre aficionados y vecinos durante uno de los últimos fines de semana del mes de agosto.

“El evento de todos los veranos que no puede faltar en tu calendario”, señala la convocatoria, que invita a participar en una iniciativa que conjuga actividad física, participación y convivencia.

El torneo alcanza este año su undécima edición, lo que evidencia la continuidad de una propuesta que se ha incorporado al calendario deportivo de verano de Hornachos. En 2025, la localidad celebró el X Maratón de Pádel, también durante los últimos días de agosto, con inscripción de 10 euros por participante, un máximo de 16 parejas, dos categorías y camiseta para los jugadores.

La continuidad del campeonato se enmarca en una programación deportiva municipal que durante los meses estivales incorpora distintas disciplinas y actividades destinadas tanto a la competición como al ocio saludable. El Ayuntamiento mantiene, de este modo, su apuesta por facilitar espacios para la práctica deportiva y favorecer hábitos de vida activa.

En esta línea, la propia convocatoria del XI Maratón de Pádel subraya que se trata de una iniciativa concebida para fomentar una vida activa y saludable, además de generar un espacio de participación y convivencia entre deportistas.

Con las 16 parejas como límite de participación, el torneo se desarrollará durante dos jornadas en las pistas municipales, ofreciendo a los aficionados la posibilidad de disfrutar de la competición en un ambiente eminentemente estival.

La organización anima a los jugadores a formalizar cuanto antes su inscripción ante el número limitado de plazas disponibles y recuerda que la participación incluye la camiseta para todos los inscritos.

Hornachos vuelve así a situar el deporte como uno de los ejes de su calendario de verano, sumando el pádel a otras competiciones que forman parte de una programación municipal caracterizada por la participación ciudadana y la actividad al aire libre. La localidad cuenta, además, con una tradición consolidada en la organización de grandes citas deportivas estivales, como su veterana Maratón de Fútbol Sala.

Con el XI Maratón de Pádel, las pistas municipales volverán a ser durante el último fin de semana de agosto punto de encuentro para los amantes de este deporte, en una propuesta que pretende cerrar el verano deportivo hornachego con raqueta, competición y convivencia.

XI Maratón de Pádel de Hornachos
29 y 30 de agosto de 2026
Pistas de Pádel Municipales
Máximo: 16 parejas
Dos categorías
Inscripción: 10 € por persona
Camiseta para todos los participantes
Inscripciones: Gimnasio Municipal

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Memoria, dignidad cultural y transmisión de un patrimonio vivo

El pasado 30 de junio se presentó ante la Administración competente la documentación destinada a solicitar la declaración del habla chinata de Malpartida de Plasencia como Bien de Interés Cultural Inmaterial.

Es un paso importante, largamente preparado, que puede despertar ilusión e interés, pero también alguna duda razonable. Por eso conviene explicar con claridad qué se pretende y, sobre todo, qué no se pretende.

Proteger el habla chinata no significa que todos los vecinos deban aprender a hablar como hablaban sus abuelos. Tampoco supone imponer una determinada forma de expresarse ni sustituir el castellano que utilizamos cada día en casa, en el trabajo, en la escuela o en la calle. Nadie quiere convertir la vida cotidiana en una representación del pasado ni exigir a las nuevas generaciones que recuperen palabras que quizá ya no forman parte de su habla habitual.

La finalidad es más sencilla y, al mismo tiempo, más profunda, reconocer que el habla chinata forma parte de la historia de Malpartida de Plasencia y de la memoria de quienes la han vivido.

En sus palabras antiguas, en determinadas pronunciaciones, en sus giros expresivos y en los nombres dados a los trabajos, las herramientas, los animales, los juegos, los alimentos o los afectos, permanece guardada una manera particular de comprender el mundo. Cada una de esas formas de hablar nos conduce hasta personas concretas, casas, calles, huertos, eras, corrales, escuelas, labores y conversaciones que dieron forma a la vida del pueblo durante generaciones.

El habla chinata no es solamente un repertorio de palabras curiosas ni una colección de expresiones pintorescas. Es una huella de la experiencia colectiva.

Cuando una persona mayor recuerda cómo se decía algo, cómo se llamaba un objeto o qué expresión se empleaba en una situación determinada, ofrece mucho más que un dato lingüístico. Entrega una parte de su biografía y, con ella, una parte de la biografía común de Malpartida.

Detrás de cada palabra puede haber una escena de la vida cotidiana, por ejemplo una madre preparando la comida, un agricultor trabajando en la era, unos niños jugando en la calle, una conversación junto a la lumbre, una mujer remendando la ropa o un grupo de vecinos compartiendo tareas, noticias y preocupaciones. Las palabras no aparecen aisladas. Viajan acompañadas de gestos, experiencias, conocimientos, emociones y formas de convivencia.

Durante más de 25 años se han recogido palabras, expresiones, testimonios y recuerdos con la intención de evitar que todo ese patrimonio se pierda en silencio. Ha sido un trabajo paciente, realizado mediante conversaciones con personas mayores, consultas, publicaciones, actividades culturales y estudios que han permitido ordenar y comprender una riqueza que, muchas veces, permanecía dispersa en la memoria de las familias.

La solicitud de declaración como Bien de Interés Cultural Inmaterial nace precisamente de esa preocupación, que lo que todavía se conserva pueda ser reconocido, estudiado, difundido y transmitido antes de que desaparezca.

Una declaración de este tipo no convierte el habla chinata en una pieza inmóvil dentro de un museo. Al contrario, permite entenderla como un patrimonio vivo. Un patrimonio que puede ser conocido aunque ya no se utilice diariamente; que puede enseñarse en actividades culturales o escolares sin obligar a nadie; que puede estar presente en libros, relatos, canciones, exposiciones, investigaciones, grabaciones, representaciones teatrales o encuentros entre generaciones.

Puede inspirar nuevas creaciones sin necesidad de fingir que el tiempo no ha pasado. Puede convivir con las formas actuales de expresión y encontrar nuevos espacios en los medios de comunicación, en las redes sociales, en las celebraciones populares y en las iniciativas culturales del municipio.

Proteger el habla chinata significa también documentarla con rigor. Es necesario recoger la voz de las personas que todavía conservan palabras, pronunciaciones y expresiones tradicionales; estudiar sus características; explicar su relación con otras hablas extremeñas, y facilitar que investigadores, estudiantes y vecinos puedan acercarse a ella con interés y respeto.

Pero esta protección puede servir, sobre todo, para devolver prestigio a una manera de hablar que durante mucho tiempo fue mirada con desdén o considerada incorrecta.

Muchas personas fueron corregidas por emplear palabras o pronunciaciones propias de su pueblo. Algunas dejaron de utilizarlas fuera de casa por miedo a parecer incultas, atrasadas o poco preparadas. Otras aprendieron a ocultar su forma de hablar en determinados ambientes, como si una parte de su origen tuviera que ser disimulada.

Aquellas personas no hablaban así por desconocimiento o descuido. Reproducían una tradición lingüística recibida de sus familias y de la comunidad en la que habían crecido. Su forma de expresarse contenía rasgos históricos, soluciones fonéticas, vocabulario y construcciones transmitidas durante generaciones.

Reconocer hoy ese valor no borra las experiencias de desprecio sufridas, pero puede contribuir a reparar una injusticia cultural. Las personas que conservaron el habla chinata no son restos de un tiempo superado. Son depositarias de una memoria que pertenece al conjunto del pueblo.

Esa memoria merece ser escuchada sin burla, sin condescendencia y sin la mirada superficial de quien solo encuentra palabras graciosas o pronunciaciones llamativas.

Reconocer el habla chinata tampoco supone idealizar el pasado. La vida de generaciones anteriores estuvo marcada por trabajos muy duros, escasez, desigualdades, falta de servicios y oportunidades limitadas. La protección de una manifestación cultural no exige presentar aquel mundo como mejor que el actual.

Se puede valorar una herencia sin desear regresar a todas las condiciones en las que nació. Se pueden conservar las palabras del campo sin renunciar a la mecanización; recordar la luz del candil sin rechazar la electricidad; evocar los antiguos oficios sin olvidar la dureza que soportaron quienes los desempeñaron.

Tampoco se pretende negar los cambios naturales de la lengua. Las formas de hablar evolucionan, se mezclan, incorporan palabras nuevas, abandonan otras y se adaptan a las necesidades de cada época. Eso forma parte de la vida de cualquier comunidad.

El castellano hablado hoy en Malpartida no es idéntico al de hace 50 o 100 años, del mismo modo que tampoco será exactamente igual dentro de varias décadas. Los desplazamientos, la escuela, los medios de comunicación, las nuevas tecnologías y el contacto con personas de otros lugares han transformado la forma de expresarse.

Asumir esa transformación no obliga a permanecer indiferentes ante la pérdida. Una comunidad tiene derecho a conocer lo que ha sido, a conservar su memoria y a decidir qué elementos de su herencia cultural desea proteger y transmitir.

El objetivo de esta iniciativa es preservar un legado, no imponer una obligación.

Se trata de que los niños y jóvenes de Malpartida puedan saber qué palabras utilizaban sus mayores, qué historias acompañaban a esas palabras y qué mundo se escondía detrás de ellas. Podrán emplearlas o no, pero tendrán la oportunidad de conocerlas y comprenderlas.

Se trata también de que las personas mayores sientan que aquello que aprendieron de sus padres y abuelos posee valor. Sus recuerdos no deben considerarse materiales secundarios ni testimonios sin importancia. En ellos se conserva una parte esencial de la historia cotidiana que rara vez aparece en los documentos oficiales.

Y se trata, finalmente, de que el conjunto del pueblo pueda reconocer en el habla chinata una expresión singular de su identidad, compatible con la diversidad de formas de pensar, vivir y expresarse que existen hoy en Malpartida de Plasencia.

Una declaración patrimonial tampoco pertenece exclusivamente a especialistas, asociaciones o instituciones. Necesita la participación de la comunidad. Son los vecinos quienes pueden aportar palabras, relatos, fotografías, documentos, grabaciones, canciones, refranes, nombres de lugares y recuerdos vinculados a la forma tradicional de hablar.

Cada testimonio ayuda a completar una memoria que todavía permanece repartida entre muchas personas. Lo que uno recuerda puede haberse perdido ya en otras familias. Una palabra que parece insignificante puede contener información sobre un oficio desaparecido, una herramienta, una costumbre, una relación familiar o una antigua forma de interpretar la naturaleza.

Conviene recoger este patrimonio mientras todavía viven quienes pueden explicar no solo qué se decía, sino cuándo se decía, quién lo decía, con qué entonación y en qué circunstancias. Una palabra escrita en una lista resulta valiosa, pero adquiere todo su sentido cuando conocemos la historia humana que la rodea.

Defender el habla chinata es defender la dignidad cultural de quienes la hablaron, de quienes todavía la recuerdan y de quienes desean que no desaparezca por completo.

Un pueblo también se reconoce en la manera en que ha nombrado la lluvia, el campo, el pan, el trabajo, la familia, la alegría, el enfado, el miedo, la esperanza y la vida. Perder esas palabras no significa únicamente reducir un vocabulario. Significa dejar de escuchar algunas de las voces con las que nuestros antepasados explicaron el mundo.

La declaración solicitada busca precisamente eso, que Malpartida de Plasencia pueda conservar, estudiar, compartir y transmitir una parte valiosa de su memoria colectiva.

Nadie estará obligado a hablar como antes. Nadie tendrá que renunciar a su manera actual de expresarse. Nadie será más o menos chinato por utilizar determinadas palabras.

Pero todos podremos conocer mejor de dónde venimos.

Proteger el habla chinata consiste en permitir que aquellas voces que durante generaciones nombraron la vida de Malpartida no desaparezcan sin dejar memoria. No se trata de hacer retroceder el tiempo, sino de evitar que el paso del tiempo borre por completo una parte de lo que somos.

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‘El jardín del 27’ es un espectáculo escénico de poesía, música y teatro que invita a adentrarse en un jardín imaginario para descubrir, desde una mirada cercana y sensorial, la riqueza artística de la Generación del 27 y el papel fundamental de ‘Las Sinsombrero’.

Creado por Isabel Burguillos del Valle, el espectáculo tiene como protagonista a ‘La jardinera’, quien encuentra una misteriosa carta de Federico García Lorca que se convierte en la puerta de entrada a un universo de poetas, escritoras, pintores y artistas.

A través de poemas, canciones, textos dramatizados, música en directo y diferentes elementos escénicos, el público se encuentra con figuras como Federico García Lorca, Rafael Alberti, María Teresa León, Miguel Hernández, María Zambrano, Salvador Dalí, Luis Buñuel, Maruja Mallo, Margarita Manso, Concha Méndez, Josefina de la Torre, Ernestina de Champourcín, Rosa Chacel, Carmen Conde y Marga Gil, entre muchas otras.

Uno de los principales objetivos es recuperar y reivindicar la aportación de las mujeres creadoras vinculadas a este movimiento cultural. Los sombreros, las flores y otros objetos simbólicos forman parte de una puesta en escena que pretende devolver a estas mujeres el lugar que les corresponde en la historia de la cultura española.

El espectáculo incorpora también referencias a figuras como María Moliner, así como a mujeres vinculadas a la literatura, el periodismo y el pensamiento, construyendo un jardín en el que las palabras se convierten en raíces, aromas y memoria.

‘El jardín del 27’ nace con vocación de gira y de encuentro con públicos de diferentes ciudades, adaptándose a teatros, centros culturales, casas de cultura, bibliotecas, museos, festivales literarios y programaciones educativas y municipales. Cada escenario se convierte así en una nueva oportunidad para que el jardín eche raíces y para acercar la poesía y la memoria del 27 a nuevos públicos.

Extremadura ocupa un lugar especial dentro de este recorrido, como territorio desde el que el espectáculo continúa su camino y amplía su propuesta cultural, conectando la creación artística con la memoria, la identidad y el encuentro con el público.

La puesta en escena combina poesía recitada, textos dramatizados, canciones, poemas musicalizados, interpretación teatral y piano en directo, junto a elementos visuales como flores, sombreros, aromas, cartas, maletas, caballetes y objetos relacionados con los protagonistas. El piano se convierte en ‘El viento de la memoria’, acompañando a ‘La jardinera’ durante todo el recorrido.

Isabel Burguillos pone la voz y asume la dirección artística; le acompaña al piano Pedro Monty, responsable también de la dirección musical. Las letras y músicas originales están compuestas por Isabel Burguillos, Alfonso Calvo y Pedro Monty.

Con una duración aproximada de 75 minutos, el espectáculo está dirigido a público familiar y adulto, y quiere acercar la Generación del 27 desde un lenguaje escénico accesible, emocional y contemporáneo. No pretende ser una conferencia ni una exposición literaria convencional, sino más bien una invitación a entrar en la historia a través de los sentidos, descubrir a quienes hicieron posible aquella extraordinaria efervescencia cultural y, especialmente, recuperar las voces de las mujeres que también construyeron aquel jardín.

Porque el jardín puede viajar.
Cada ciudad será una nueva tierra.
Cada escenario, una nueva flor.
Y cada espectador, una nueva semilla.

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