Conocí a Guillermo en el mes de agosto de 1995, al pasar por Mérida, camino de mi cita estival con Ayamonte, Isla Canela. Me lo presentó María Emilia Manzano Pereira, recientemente nombrada consejera de Bienestar Social, en el nuevo Consejo de Gobierno de la Junta de Extremadura, fruto de las elecciones autonómicas del mes de mayo del 95. Guillermo ostentaba la Dirección General de Sanidad y María Emilia tuvo a bien que le conociera porque era un joven médico forense del que estaba muy satisfecha y en el que había puesto toda su confianza. Me encontré con un joven jovial, simpático, vitalista, que desde el primer momento resultó próximo y sencillo. Desde Isla Canela le envíe una postal agradeciéndole la simpatía que me mostró en el encuentro e invitándole a que se acercara a la playa ayamontina, destino de muchos extremeños.

Quién me iba a decir que a comienzos del año siguiente, 1996, en enero, Guillermo Fernández Vara tomaría posesión como consejero de Bienestar Social; y la inauguración de la I Jornada de Familia de la entonces Fasex (luego Feaps y actualmente Plena inclusión) fue el primer acto que presidió como consejero del ramo. Mi segundo encuentro con Guillermo, dado que yo presidía Fasex y estaba previsto que la citada jornada fuera presidida por la hasta entonces titular, María Emilia Manzano. A partir de entonces los encuentros y contactos con Guillermo fueron frecuentes, y el conocimiento de su persona cada vez más enriquecido.

Pasaron años y las postales veraniegas desde Isla Canela hicieron su efecto llamada, y en las nuevas urbanizaciones que se levantaron en la zona este de la Isla, en la Punta del Moral, años dos mil y pico, estableció su retiro veraniego y familiar.

Nuestros encuentros personales tuvieron un denominador común: la solidaridad y el bienestar de las personas con discapacidad y sus familias; y pude comprobar su bonhomía, su preocupación por los demás, su capacidad de trabajo y entrega sin escatimar esfuerzos.

Su campechana silueta, su afable rostro, sus educados modales, su empatía con todo el mundo, nos ha dejado una huella imborrable. Guillermo, Guille, el del ‘abrazote’, el de la sonrisa siempre a flor de labios, el de la preocupación por los problemas de los convecinos, de los paisanos, ignorando, muchas veces, los suyos.

Fue modelo, cargado de las virtudes ciudadanas, las de las ‘tres patas del taburete de la honestidad’: ética (buenas costumbres), cívica (cumplidor de las leyes de los hombres) y participativa (dedicándose a la política para mejorar la vida de los ciudadanos).

Y nos dejó lecciones reflexivas: “Los problemas humanos se resuelven con humanidad”; “Los sentimientos y las emociones deben ser la base fundamental de la política”; “No puede haber política sin afecto”…

Este es el retrato de una persona que vivió por y para los demás, haciendo de sus palabras actuaciones; hechos que ahí están, y que son su huella. Y en Isla Canela, tomando un café matutino, en la Punta Del Moral, Cafetería Neptuno, nos despedimos.

Paco Valverde

La entrada Guillermo, la persona se publicó primero en Revista Grada.

Desde que saliera a la luz en 2007 esta nuestra revista Grada (Cultura, ocio, deporte e integración social – la revista de los otros contenidos), como no podía ser de otra manera sin ánimo de lucro, con firme muestra de empatía los responsables tendieron sus manos, o sea sus páginas, a aquellas personas que desearan contribuir con la aportación del conocimiento que cada uno tuviera en el desempeño de sus profesiones o aficiones, de lo cual me alegro, por la enriquecedora labor que aportan sus colaboradores, muchas firmas de verdadero prestigio.

Tuve la suerte, además, de que me dejaran colaborar en mi labor fotográfica y aceptaran la participación de otras dos compañeras de ‘buena pluma’ y magníficas fotógrafas, cuyos artículos, por su constancia, ilusión y conocimientos, son leídos de forma asidua.

Inmaculada González Rodríguez, profesora (ejercicio que no se pierde ni con la jubilación), escribe de arte; ya lo mencioné en su momento.

Ahora toca escribir sobre la otra compañera, Amparo García Iglesias; psicóloga, gran persona, sencilla y con demostrada profesionalidad. Desde hace exactamente 10 años nos deleita y nos hace pensar con la profundidad de sus artículos. Lleva ya 110 publicados. Recuerdo aquel octubre de 2016; era entonces directora de la revista Carmen Tristancho. El primer artículo fue ‘Construir castillos en el aire’, sobre los sueños, y me quedo con una frase con la que hacía alusión a Rosalía de Castro: “Es feliz el que soñando muere y desgraciado el que muere sin soñar”.

Todos sus artículos los acompaña con una fotografía de cosecha propia con relación al texto que describe, técnica que domina con elegancia. Es difícil quedar indiferente ante ambas circunstancias, contenido e imagen. Tiene también fieles lectores a su otra faceta de escritora de cuentos, con un importante número de ellos publicados (recuerden la mención de la revista de noviembre de 2019).

Amparo bien merece un recordatorio por su desinteresada colaboración y enseñanzas.

Miguel Ángel Rodríguez Plaza

La entrada Amparo García Iglesias. Aportaciones de una colaboradora se publicó primero en Revista Grada.

En este artículo quiero mezclar la genealogía con la inteligencia artificial, tan en boga actualmente. ¿Nos puede ayudar la inteligencia artificial con la genealogía? Le he preguntado a la propia inteligencia artificial, y me dice que ha transformado la genealogía, convirtiéndose en una herramienta clave para acelerar la búsqueda de antepasados, descifrar documentos históricos y organizar árboles familiares.

Sin embargo, los expertos recuerdan que la inteligencia artificial actúa como un asistente de investigación y no como un sustituto del análisis crítico, ya que los modelos de lenguaje generales pueden inventar datos si no se acotan correctamente.

A continuación se detallan las principales aplicaciones de la inteligencia artificial en este campo y cómo se puede aprovechar de forma segura:

• Búsqueda en texto completo e indexación masiva. Grandes plataformas como FamilySearch utilizan sistemas de inteligencia artificial para transcribir millones de registros históricos digitalizados. La búsqueda inteligente permite rastrear nombres incluso cuando están ocultos en notas al margen o documentos antiguos mal conservados
• Traducción y contexto histórico. Permite traducir de forma automática diarios o actas eclesiásticas redactadas en idiomas antiguos, adaptando tecnicismos y expresiones al contexto cultural de la época
• Restauración y animación multimedia. Sitios web especializados emplean inteligencia artificial para enfocar imágenes borrosas, colorear retratos en blanco y negro y, mediante herramientas de animación profunda, dar movimiento o voz a rostros de antepasados
• Análisis de ADN. Los algoritmos avanzados refinan la precisión con la que se calculan los porcentajes étnicos y facilitan la detección de segmentos de ADN compartidos entre posibles parientes.

También la inteligencia artificial explica cómo crear un árbol genealógico. Los modelos de lenguaje como ChatGPT pueden estructurar bases de datos familiares de forma rápida. Un flujo de trabajo común incluye:

• Recopilación inicial. Hay que reunir los datos ciertos que ya se poseen (nombres completos, fechas y lugares de nacimiento o de defunción de padres y abuelos)
• Generación del prompt. Se suministra la información a la inteligencia artificial solicitando que organice las ramas familiares. Se le puede pedir de forma explícita: “Actúa como un genealogista experto. Con base de estos datos familiares, organiza mi árbol por líneas paternas y maternas”
• Exportación a código interactivo. Para ir más allá se le puede ordenar al modelo que convierta esa estructura en un archivo HTML interactivo; esto genera un mapa visual donde las ramas familiares se pueden desplegar o contraer con un clic directamente desde el navegador de internet.

Según la propia inteligencia artificial este proceso tiene sus riesgos y sus buenas prácticas para evitarlos. En cuanto a la veracidad de los datos, al no estar entrenada exclusivamente en genealogía, la inteligencia artificial tiende a ‘alucinar’ si le falta información, inventando fechas, parentescos o nombres reales que suena lógicos; la buena práctica dice que hay verificar siempre, utilizando la inteligencia artificial para resumir o estructurar, pero contrastando cada dato con actas oficiales de nacimiento, matrimonio o defunción.

En cuanto a la privacidad digital, el riesgo de la inteligencia artificial es subir datos exactos de personas vivas, con padres, hijos o hermanos a plataformas abiertas, dado que se expone información personal; la buena práctica dice que hay que trabajar con modelos públicos y sustituir los apellidos y datos sensibles de familiares vivos por marcadores genéricos, como ‘hermano 1’ o ‘tía paterna A’.

Como nos dice la propia inteligencia artificial al preguntarle sobre genealogía, nos podrá ayudar pero no nos podemos fiar totalmente de ella, pues a veces se inventa la información, por lo que hay que corroborar todo.

Por ejemplo, se le podrá enseñar a que lea bien la paleografía o escritura antigua, aprendiendo a partir de sistemas de reconocimiento de texto manuscritos llamados HTR y modelos multimodales que analizan trazos históricos. ¿Cómo funciona la inteligencia artificial en paleografía?

• Por redes neuronales y HTR. Los algoritmos procesan imágenes de documentos antiguos para identificar caracteres, ligaduras y abreviaturas según el estilo caligráfico de cada época
• Por entrenamiento con conjunto de datos. La inteligencia artificial aprende a partir de datasets validados por especialistas que se relacionan con imágenes de los manuscritos con sus respectivas transcripciones correctas
• Con modelos multimodales avanzados. Herramientas recientes o proyectos experimentales basados en inteligencia artificial interpretan el contexto semántico e histórico para proponer lecturas fiables. Existen herramientas y plataformas para ello:
  • Transkribus. Plataforma líder de reconocimiento óptico y de textos manuscritos orientada a archivos históricos e investigación
  • eScriptorium. Entorno de código abierto para la transcripción automática y segmentación de documentos antiguos
  • Asistentes multimodales. Desarrollos experimentales que integran modelo de lenguaje para fechar, transcribir y normalizar textos históricos bajo supervisión humana.

La entrada Genealogía CLIII se publicó primero en Revista Grada.

“Me han destrozado la vida. Han cambiado mi perfume de siempre, no sé qué han hecho pero ya no huele igual”. Que le cambien a uno algo tan poderoso a nivel de su memoria olfativa emocional es a veces muy importante, incluso devastador, pero no siempre es una conspiración de la marca intentando robarnos una parte de nuestra vida.

Todos recordamos alguna de las míticas escenas en las que Bond, James Bond, pide un Vesper Martini “agitado, no removido”. Pero en alguna otra también se le ve eligiendo vino para la cena. Hay una muy chula en la que Sean Connery (sí, hubo otros antes que Daniel Craig) pide un Mouton-Rothschild de 1955. Hago un recordatorio sobre el tema de la añada, puesto que ninguna uva puede ser igual un año que el siguiente o como lo fue el anterior. Nunca llueve igual, la tierra cambia, la vid es un ser vivo que envejece… de ahí que escoger una añada y no otra no sea pura pose.

En el caso perfumístico esto funciona por ‘batches’, o ediciones, y cuando cambia el ‘batch’ puede que se haya cambiado también la formulación. Y sí, hay gente que cuando compra un perfume a veces busca incluso un ‘batch’ concreto de esa fragancia porque no huele igual que la de otro ‘batch’ diferente. Las diferencias pueden ser mínimas y el nivel de coleccionismo puede llegar a lo enfermizo, pero ya sabéis: ‘parecido’ nunca es ‘igual’.

¿O es que quieren abaratar los costes para ganar más? ¿Necesitan sacar más dinero para pagar a Johnny Depp y que haga el anuncio? Pues realmente el valor económico del líquido que hay en la botella es ridículo respecto de otras cuestiones, como el de su diseño (y del diseñador), el del packaging, etc. Sin embargo, hay un par de cuestiones, aunque nos dejemos alguna más por citar, que suponen importantes cambios de un ‘batch’ para otro.

Por ejemplo, si usamos fragancias en cuya confección se añaden componentes naturales, es tan sencillo como el caso del vino: puede ser que se agote un lote de algún componente natural y que el siguiente lote no huela exactamente igual. Como la uva, tal cual. La fragancia va a seguir siendo lo más fiel posible, pero dependerá de tu gusto.

Otro de los motivos para tener en cuenta es la existencia de una organización llamada IFRA, que se supone que se encarga de velar por la salud de todos prohibiendo, limitando o controlando el uso de algunas materias primas que pueden resultar dañinas para la salud. Así que puede ser que la casa se haya visto ‘obligada’ a cambiar la formulación aunque sea de forma mínima si quiere estar ‘dentro’.

En último lugar, siempre nos quedan las teorías conspirativas. Puede que las marcas quieran rebajar las duraciones y proyecciones de las fragancias para que gastes antes y compres más; también puede que hagan oler ‘peor’ tu fragancia para que te intereses por un ‘flanker’ nuevo que van a sacar y que, por la tontería humana, va a vender más por la novedad; total que, posibles, pero conspirativas al fin y al cabo. ¡Salud!

La entrada Parecidos, más que razonables, de tu perfume a mi vino (PT.1) se publicó primero en Revista Grada.

“Mi capacidad es mayor que mi discapacidad”. Este lema es el motor con el que un joven cacereño de 22 años ha conseguido ser el mejor nadador del mundo con síndrome de Down y Medalla de Extremadura 2026 por sus 27 títulos de campeón del mundo, entre otros galardones.

Con ese lema ha dado un aldabonazo al mundo entero: la discapacidad no es un minuendo si se asume, como él lo hizo, como una palanca para mover el mundo. Como dijere el físico griego Arquímedes: “Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo”. Y él lo ha movido y Extremadura le ha premiado con su más alta condecoración.

Guillermo Gracia (Cáceres, 02/02/2004) recibió el pasado 7 de septiembre la Medalla de Extremadura, la más alta distinción que otorga la Comunidad, a propuesta de la presidenta de la Junta “por ser digno merecedor de ella”.

Guillermo nació con síndrome de Down. Muy pronto inició su actividad acuática dentro del programa de estimulación temprana en la Asamblea Síndrome de Down de Cáceres. Posteriormente realizó el programa de natación infantil bajo el programa de natación adaptada del Servicio de Deportes de la Universidad de Extremadura, y continuó su aprendizaje en la Escuela de Natación del Perú Cáceres Welness en grupos normalizados.

Nadador de competición desde 2014, ingresó en el programa de competición de la Federación Extremeña de Natación y en el programa específico de la Federación Española de Deportes para Personas con Discapacidad Intelectual. El palmarés de Guillermo, reconocía el Decreto por el que se le concedía la Medalla de Extremadura, es inalcanzable para la gran mayoría de nadadores de su generación a nivel internacional.

Está en posesión de 27 títulos de campeón del mundo. Se consagró definitivamente en el Mundial Virtus de Bangkok (agosto de 2025), al obtener 12 medallas (de ellas, seis oros individuales) y ser nombrado estadísticamente el mejor nadador con síndrome de Down del mundo. Ostenta, además, 22 récords de España absolutos y 10 récords mundiales.

Es técnico en Actividades físico-deportivas en el medio natural. Participa activamente en el programa Deporte Inclusivo en la Escuela, promovido por Fundación Jóvenes y Deporte de la Junta de Extremadura, e imparte charlas y cuenta sus experiencias en centros docentes.

En 2025 recibió el Premio Princesa de Girona por su trayectoria deportiva de élite y su capacidad para transformar el deporte en un vehículo de valores. Por otra parte, su participación en programas de máxima audiencia nacional ha servido para proyectar una imagen de la región moderna, competitiva y sin complejos.

Su palanca fue la natación; su capacidad venció a su discapacidad, como un punto de apoyo para mover el mundo.

La entrada “Mi capacidad, mayor que mi discapacidad” se publicó primero en Revista Grada.

Subo a la Torre; ya es otoño, pero el sol todavía invita a solazarse. Tengo en mi mano un libro que está cumpliendo 175 años de existencia (1851-2026) y que esta numerado en mi Bitaex con el 4.614. Se trata de ‘Historia de Plasencia’, escrito por el sacerdote José María Barrio.

En la primera página leemos su título completo: “APUNTES PARA LA HISTORIA GENERAL DE LA M.N. Y M.L. CIUDAD DE PLASENCIA, recogidos y coordinados por el Presbítero D. José María Barrio, Capellán de Número de su Santa Iglesia Catedral, quien los dedica al SEÑOR MARQUÉS DE MIRABEL, CONDE BERANTEVILLA, ETC. ETC.”. Plasencia Imprenta de D. Manuel Ramos.- 1851”.

Ya tenemos identificado el libro; son apuntes recogidos por el sacerdote capellán de la Catedral, dedicados al Marqués de Mirabel, e impreso por Manuel Ramos en 1851.

Las tres páginas siguientes contienen el laudatorio que el autor dedica a don Pedro Alcantara de Zúñiga, con todos sus títulos, cargos y virtudes, a la par que describe la “presente obrita, como un resumen de la Historia de esta M.N. Y M.L. Ciudad de Plasencia”. Confesando también: “he trabajado y compilado a costa de infinitos desvelos. ¿Y cuál sería su suerte si solo viese la luz pública bajo el humilde nombre de un pobre capellán, desconocido hasta ahora en la república literaria?”.

Después vienen las páginas dedicadas al lector: “Siendo ya tan raros los ejemplares que han quedado de los Anales de esta ciudad de Plasencia, escritos por el padre fray Alonso Fernández… y ansiando porque las glorias de tan Noble ciudad no queden sepultadas en el olvido… me ha parecido oportuno recoger y resumir los principales datos de su historia”.

Tengamos en cuenta que Fray Alonso Fernandez escribe sus Anales en 1627, luego lógicamente es difícil que queden ejemplares en 1851, habiendo transcurrido 224 años. Es pues, digno de elogio este empeño del presbítero Barrio.

Los apuntes comienzan en las páginas siguientes, numeradas con cifras árabes, mientras las primeras están numeradas con caracteres romanos y son ocho. El libro tiene en total 88 páginas.

El primer capítulo está dedicado a la “Situación, fundación y descripción de Plasencia” y abarca hasta la página 15. Comienza desde la fundación por los griegos de Epiro, con la denominación de Ambracia, arruinada por los bárbaros en 412, y destruida totalmente en 714 cuando entraron los moros, hasta que el rey Alfonso VIII los expulsó en 1180, poblándola y cercándola con fuertes muros de piedra, con 68 torres fortísimas, que también llaman cubos.

Esto nos cuenta Barrio. Es digno de reseñar los datos que nos aporta ya de su pecunio o propia cosecha, dado que son actuales en 1851, como que “en la actualidad solo existen siete parroquias de catorce que eran… ocho molinos de aceite, dos de ellos servidos con máquinas hidráulicas; fábrica de hilada de seda, de jabón de piedra, tres de curtidos, cinco de sombreros bastos, una de paño Pardo y cuatro de alfareros… la iglesia de San Miguel, hoy reducida a un establo de bueyes… la ermita de los Santos Mártires San Fabián y Sebastián, a la salida del Puente Nuevo, que hoy se ven sus ruinas; fue destruida en la Guerra de la Independencia, año de 1810… las ruinas de la Iglesia que fue de San Marcos, antiguamente monasterio de monjas, hoy es un huerto; la desmantelaron los franceses en 1811…”.

Lógicamente incluye y reseña cosas posteriores a 1627 que nos proporcionan nuevos conocimientos respecto a nuestra Historia y a nuestra ciudad. Por ejemplo, recoge la inscripción del pedestal que se encuentra situado en el lado derecho de la puerta de Trujillo, también conocida como Cañón de la Salud, dedicado al obispo don José González Laso Santos de San Pedro, fechado en 1799.

También nos menciona la ermita de San Miguel Arcángel, que se hizo en 1741 gracias a las limosnas de sus devotos.

La hermosa ermita de Santa Teresa de Jesús, que mandó construir el obispo Lobera en 1637 y de la que Fray Alonso no menciona porque se construyó diez años después de sus Anales. Hoy esta hermosa ermita con aire de monumental iglesia es la que está en el Cementerio Municipal.

Nos refiere que, en la zona de la ermita de San Antón, en 1841 fue construida una fuente grandiosa que las vertientes de sus aguas hacen la figura de una araña de cristal, y ocho años más tarde en 1849 se construyó cerca de ella un gran pilar circular, de cinco varas y media de diámetro (unos cuatro metros y medio) para abrevadero del ganado. Más datos: en la esquina de la calle Ancha, en 1841 se instaló una fuente para comodidad de los vecinos de aquella zona.

También en esas fechas, 1841, se reedifico la fachada del Ayuntamiento en la Plaza Mayor, que ya no tenía en su torre la estatua del Abuelo Mayorga que hacía la demostración de dar las campanadas porque en 1811 fue arrojada al suelo y hecha pedazos por los franceses.

Sería prolijo relatar todos los detalles que va enumerando respecto al estado de iglesias, conventos, monumentos de la ciudad en su actualidad, la de 1851, que añade un gran valor a esta obra. Pero sí referiré lo que dice del Arroyo Niebla: “… el Arroyo Niebla, de cuyas arenas sacan polvos de oro, y novisimamente lo han verificado los inteligentes y prácticos don Juan Cortina y don Benito Gobernore en las operaciones al lavado hechas en febrero del presente año, del arroyo y sus afluentes, habiendo reconocido que en toda aquella extensión desde la ermita de Santa Teresa a Fuentisdueñas y sierra de Beringuer”.

En la página 16 comienza el segundo capítulo con el siguiente titular: “Fundamentos y pruebas de que los primeros pobladores de este sitio vinieron de Grecia”. Este capítulo, sin comentario, llega hasta la página 22, donde comienza el tercero: “Ambracia fue isla Episcopal”.

En la página 24, cuarto capítulo: “Encuentro de los vecinos de Plasencia con la gente de guerra de Ávila”.

Página 26: “Motivos que tuvo el Rey Alfonso 8º para reedificar a Plasencia, y del término y privilegios que la concedió”.

Página 34: “Pueblos y Aldeas de la jurisdicción de Plasencia”, y en la siguiente: “Descripción de Vera y Valle”.

El octavo capítulo tiene como enunciado “El Sumo Pontífice Clemente Tercero a petición del Rey, institúyelo Catedral y erige el Obispado”. Don Fernando el Santo señala también los términos con el partido de Bejar: Gregorio Tercero y Honorio Nono los confirman.

En la página 44, un nuevo capítulo: “Primer Obispo de Plasencia D. Bricio, único de este nombre”. En su tiempo ganan los moros la ciudad. El rey don Alfonso la reconquista y cerca de fuertes muros.

Capítulo 10: “Fabricase la Catedral: su descripción, y vuelo del que hizo la sillería”. (El Ícaro Placentino).

Capítulo 11, página 57: “Traslación del Santísimo de la Iglesia Vieja a la Nueva: Datos de su consagración, y número de sus prebendas”. Aquí me detengo para entresacar algunos datos: “La gran custodia y andas de plata, que sirvieron para llevar el Señor en la referida traslación (1578), con otra buena porción de alhajas de plata y algunas de oro, fueron extraídas de la Iglesia el 16 de julio de 1811 por el coronel de caballería don Julian Sánchez: solas las de plata pesaron 28 arrobas, 12 libras y 4 onzas; las de oro 32 onzas. Pero ha sufrido otras cuatro extracciones más. En 1795, 5 arrobas de plata, que entregó al gobierno con calidad de reintegro. En 17 de mayo de 1809, en virtud de una orden de la Junta Central, otra de 10 arrobas y tres libras. El 6 de diciembre de 1810, otra al intendente de Badajoz, de 6 arrobas; y la última de 1823, por orden del jefe político de la provincia, de 5 arrobas; cuyas cantidades en junto suman 59 arrobas y 15 libras de plata y 32 onzas de oro, siendo de advertir que varias alhajas tenían piedras de bastante valor” (Unos 685 kilogramos de plata y 1 kilogramo de oro).

Termina este apartado con el listado de obispos hasta el año de la publicación del libro en 1851. Con este párrafo concluye: “El 28 de marzo del presente año de 1851, S.M. que Dios guarde, presentó para obispo de esta santa iglesia catedral de Plasencia, al doctor don Martin Peña, canónigo penitenciario de la metropolitana iglesia de Burgos, y según noticias fidedignas, es señor muy religioso, limosnero, gran literato y excelente orador”.

En la página 65 un nuevo apartado: “Personas de esta Ciudad de Plasencia que han muerto en olor de Santidad”. De entre los más de 25 personas nombradas mencionaré a “Sor María Magdalena, natural de Tornavacas y monja del convento de Santa Clara. El año de 1809 había salido fugitiva, con toda la comunidad de dicho convento, con el objeto de librarse del desenfreno de la soldadesca francesa, con cuyo fin pasó a las sierras inmediatas a la Villa de Cabezuela, donde fue muerta por los mismos enemigos de los que huía, y sin otro motivo que conservar su pureza, que dos soldados franceses quisieron mancillar”.

El décimo cuarto capítulo, página 72: “Cardenales, Arzobispos y Obispos, Hijos de esta ciudad de Plasencia”.

Página 74: “Noticia de varios Reyes que han hecho alguna estancia en Plasencia”. A Juan I en 1384, Enrique IV en 1468 y Fernando el Católico en 1488, Barrio añade a Felipe V, que vino en 1704 y volvió en 1710.

“Hijos de Plasencia que han prestado grandes servicios a sus Reyes” es el antepenúltimo capítulo. El penúltimo de la edición “Consejeros y otros Oficios servidos por los Hijos de Plasencia”. Y el último “Escritores Hijos de esta ciudad de Plasencia”.

En total 88 páginas que guardan datos, notas y noticia de nuestra ciudad recopiladas por el clérigo don José María Barrio y Rufo, y que este año se cumplen 175 de su edición.

La entrada Desde la Torre Lucía. 175 años de ‘Historia de Plasencia’ de José María Barrio y Rufo. 1851-2026 se publicó primero en Revista Grada.

Anuncia Maján

La inteligencia artificial no está llegando, ya está aquí. Vivimos inmersos en su era y esta tecnología se cuela, cada vez con más fuerza, en cada rincón de nuestra vida cotidiana. Es revolucionaria, está llena de ventajas y abre una ventana de oportunidades casi infinita. Pero, como toda gran innovación, llega cargada de incógnitas, y también de barreras que conviene derribar cuanto antes.

El Cermi Estatal ha elaborado y publicado un completo estudio, el ‘Informe DiscapacIA’, que analiza desde múltiples ángulos la relación entre la inteligencia artificial y las personas con discapacidad, así como las dificultades de acceso que esta tecnología les plantea.

Su punto de partida es que el marco que debe regir nuestra relación con estos sistemas es la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, cuya protección se extiende también al uso de la inteligencia artificial. La consecuencia es que hay que crear sistemas que no impongan una única vía de acceso.

La identificación biométrica es un buen ejemplo del problema. Si no está suficientemente entrenada puede convertirse en una barrera. Digámoslo claramente, estos sistemas suelen aprender a partir de patrones corporales, gestuales o expresivos considerados ‘normales’, y quien no encaja en ellos corre el riesgo de no ser reconocido. Por eso, la inteligencia artificial puede tener dificultades para identificar a personas con determinadas discapacidades físicas, neurológicas o sensoriales.

El informe identifica dos dificultades especialmente relevantes:

• Errores de identificación y acceso. Algunas personas podrían no ser reconocidas por sistemas que utilizan el rostro como credencial, lo que les impediría acceder a servicios, dispositivos o espacios físicos.
• Sesgos de discriminación algorítmica. Según cómo se entrene, la inteligencia artificial puede reproducir o incluso ampliar desigualdades ya existentes cuando los datos de entrenamiento no representan adecuadamente la enorme diversidad de las personas con discapacidad.

Por otro lado se pone nombre a un fenómeno nuevo, el capacitismo algorítmico, que penaliza a quienes se apartan de los patrones corporales, cognitivos, comunicativos o conductuales considerados ‘normales’.

Todavía más preocupante es que algunos sistemas de inteligencia artificial intenten interpretar emociones a partir de las expresiones faciales, una práctica especialmente discriminatoria, ya que ciertas discapacidades afectan, en mayor o menor medida, a la expresión facial o a la comunicación no verbal, lo que puede dar lugar a interpretaciones profundamente erróneas.

La conclusión salta a la vista: cuando el reconocimiento facial se convierte en el único sistema de verificación y acceso, quienes no pueden utilizarlo con eficacia corren el riesgo de quedar excluidos de servicios esenciales para su vida. En otras palabras, el reconocimiento facial puede convertirse en una nueva barrera discriminatoria si no tiene en cuenta, desde su diseño, a las personas con discapacidad y si no ofrece garantías específicas contra la discriminación algorítmica.

Para evitarlo, el Cermi plantea lo que debería ser el principio rector de cualquier tecnología al servicio de las personas: que los sistemas de inteligencia artificial y de reconocimiento biométrico incorporen desde su concepción, para que nadie quede excluido, la accesibilidad universal, la supervisión humana, la igualdad de trato y no discriminación, y alternativas suficientes de identificación y acceso.

A lo largo de más de 300 páginas el informe aborda otros muchos aspectos, entre ellos la situación de las personas LGTBI con discapacidad, la Carta de Derechos Digitales y su proyección sobre la gobernanza de la inteligencia artificial en España, el posible sesgo de género en los datos de entrenamiento, o la aplicación al empleo de los sistemas de inteligencia artificial de alto riesgo y su encaje con la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.

El informe reclama, además, la participación de las personas con discapacidad y de sus organizaciones en el diseño, la evaluación y la supervisión de los sistemas de inteligencia artificial. Y, para evitar que la tecnología agrave o reproduzca las desigualdades existentes, propone auditorías independientes, transparencia algorítmica accesible, datos desagregados y mecanismos eficaces de reclamación y control.

La inteligencia artificial solo será verdaderamente revolucionaria si es capaz de reconocer, comprender y servir a todas las personas, sin excepción.

La entrada ‘Informe DiscapacIA’ del Cermi Estatal. Inteligencia artificial de todos y para todos se publicó primero en Revista Grada.

Anuncia Maján

Más de 7.000 escolares con ceguera o discapacidad visual grave han comenzado el curso en España, 135 de ellos en Extremadura. Casi todos, el 99%, estudian en centros ordinarios y cuentan con el apoyo educativo de la ONCE para seguir el currículo en igualdad de oportunidades.

Pero ¿Qué ocurre cuando suena el timbre? La ONCE lo tiene claro: la inclusión educativa no termina cuando acaba la clase. Este curso la entidad pone el foco en los espacios y momentos de la jornada escolar que quedan fuera del aula y que, a su juicio, son igual de decisivos para que la inclusión sea real.

El recreo, el comedor, los horarios ampliados o las actividades complementarias y extraescolares son, en palabras de la responsable de Atención Educativa de la ONCE, Ana Llauradó, “esenciales para el aprendizaje”. Por eso, subraya que estos alumnos tienen el derecho y la necesidad de participar plenamente en todas ellas, en igualdad de condiciones que sus compañeros. “La jornada escolar incluye otros tiempos y actividades que tienen una influencia decisiva en el desarrollo de la autonomía personal y de las competencias sociales”, remarca.

El recreo es mucho más que un descanso, es un espacio clave de convivencia y socialización. Para que sea inclusivo, explica la ONCE, debe ofrecer oportunidades de juego a todo el alumnado. De ahí su apuesta por patios accesibles, divididos en zonas y con propuestas variadas que inviten a interactuar y a jugar en compañía. La entidad propone, además, contar con un repertorio de juegos inclusivos que los niños puedan elegir y practicar por sí mismos, siempre con la supervisión de un adulto.

A la hora de comer también se aprende. Según Ana Llauradó, “el comedor permite reforzar la autonomía del alumnado con discapacidad visual en tareas cotidianas como la alimentación o el aseo”. Los técnicos de rehabilitación de la ONCE enseñan a cada alumno, en función de su edad, a cortar los alimentos, servirse agua o mantener hábitos de higiene. Y como estas habilidades se consolidan con la práctica diaria, también forman al personal del comedor para que las refuerce cada día.

En la región, 88 de estos alumnos estudian en la provincia de Badajoz y 47 en la de Cáceres. Detrás de su atención está el convenio de inclusión educativa que la Junta de Extremadura y la ONCE renovaron en junio de 2025 por cuatro años. Un acuerdo que contempla equipos específicos que trabajan, entre otras áreas, la autonomía personal, la competencia social y la atención a las familias.

La inclusión continúa también fuera del colegio. La ONCE organiza campamentos de integración para jóvenes de 6 a 17 años en los que participan, además, niños sin discapacidad: hermanos, compañeros de clase o amigos. Allí, entre ratos de ocio, trabajan la autonomía personal, la orientación y movilidad y las habilidades sociales.

A esta propuesta se suman las Escuelas Deportivas, encuentros que reúnen a escolares ciegos o con discapacidad visual de toda España para fomentar la integración social a través del deporte. No en vano las habilidades sociales y el ocio y tiempo libre figuran entre las áreas de trabajo de los Equipos Específicos de la ONCE, cuyo objetivo es lograr una inclusión no solo escolar, sino también social.

Al final, la escuela se mide también por lo que ocurre lejos de la pizarra. Un patio donde todos juegan, un comedor donde se gana autonomía o un campamento compartido con amigos son, para la ONCE, la otra mitad de la inclusión: la que enseña a convivir y prepara a estos niños para participar en la sociedad en igualdad de condiciones.

La entrada Inclusión educativa. Más allá de las aulas. La ONCE recuerda que aprender a convivir también forma parte de la escuela se publicó primero en Revista Grada.

Colaboración de Jairo Jiménez con una nueva viñeta de temática social para la revista Grada 215, de octubre de 2026.

La entrada Viñeta de Jairo Jiménez. Grada 215. Octubre de 2026 se publicó primero en Revista Grada.

Tras la resistencia al dolor y la incomprensión de lo que hemos vivido, si son acontecimientos que marcan nuestro rumbo, debemos situarnos en el presente de la persona en la que nos hemos convertido. Este nuevo posicionamiento nos descubre una nueva forma de ser y estar en un nuevo mundo que hemos construido a nuestra medida y que tiene la forma y el patrón que nos permiten sentirnos bien con nuestro entorno, sobre todo con aquello que nos ha tocado vivir.

Es entonces cuando encontramos ese lugar adecuado que nuestra mente ha ido fabricando, escuchando los reclamos de nuestras emociones y sentimientos, y que solo se presenta en la forma y en el tiempo adecuados cuando todo está sincronizado y nuestro corazón está sanado, listo para perdonar y recuperar esa parte nuestra que murió lentamente, sin que nos diéramos cuenta. Al descubrir esa sanación, nuestro cuerpo reacciona y se vuelve flexible, inteligente, funcional y orgánico, listo para desempeñar todas sus competencias y hacer posible que nuestro hogar y nuestro refugio vuelvan a acogernos como si volviéramos a casa.

Al sanar las crudas heridas que nos deja la imperfección de nuestra herencia y las piedras que nos ha dejado ese mapa genético y hereditario, podemos comenzar a reconocernos y, solo así, comprender los motivos de los desastres que nos han perseguido, que se sustentan en la base de nuestra identidad, ya marcada y definida desde el principio de nuestros días. Se trata de cerrar ese círculo congénito que, por alguna extraña razón, nos ha correspondido cerrar a nosotros.

No es el azar lo que nos sitúa en las diferentes situaciones y roles en relación con nuestros sistemas relacionales y de convivencia; se trata de posiciones y funciones que asumimos desde que nacemos y que nos otorgan responsabilidades y fortalezas que desarrollamos de manera inconsciente, hasta que la vida que hemos recorrido y las decisiones que hemos tomado han lastrado nuestros deseos y castrado nuestras verdaderas ilusiones y propósitos. Es entonces cuando decidimos abandonar esa estancia y ese modelo relacional y de exigencias para, con la distancia adecuada, tomar perspectiva y comenzar a vivir para nosotros y nosotras. Entonces recuperamos con dignidad nuestro espacio y nuestro respeto, en la distancia y, a veces, en soledad, manteniendo esa autonomía e independencia que nos acerca a quienes somos, resolviendo y dejando atrás aquello que nos correspondía por herencia y comprendiendo que el lugar que creímos ocupar por delirios del destino y herencia familiar no era el nuestro. Además, nadie nos lo impuso: fueron esas fuerzas universales que operan en silencio y sitúan nuestro mapa familiar y hereditario las que hicieron el reparto de debilidades y fortalezas, dejando más peso en unos miembros que en otros y dejando la mayor carga siempre en esa parte sensible que debe hacerse fuerte para que los demás y las demás se sientan libres para cometer errores y abandonar sus responsabilidades.

En las teorías clínicas de familia existen conceptos y modelos de comportamiento que nos hablan del poder de los roles heredados e impuestos y también de poner fin al círculo que en el pasado no se cerró. Cuando nos distanciamos del rol principal, las funciones y los lugares que ocupan el resto sufren un cambio y una descomposición, lo cual permite que, con el alejamiento de aquel miembro, se repare su daño y sufrimiento y, a la vez, se recompongan los roles y las posiciones del resto de las personas de nuestro entorno familiar, para que, cerrado el círculo de dolor y descomposición, las cosas puedan seguir su camino natural, que no es otro que el que la vida nos otorga a cada uno, no por quienes somos, sino por lo que hacemos.

Nuestros destinos están marcados por aquellos dilemas y culpas no resueltos en el pasado, y depende de nosotros dar un paso adelante, o al lado, para que todo siga su curso, una vez que en la reparación encontremos la paz que necesitamos y el lugar que necesitan nuestros antepasados, dejándoles en el lugar que les corresponde y cerrando el círculo de las deudas pendientes.

La entrada El círculo que se cierra se publicó primero en Revista Grada.