Francisco Bilou
O cadeiral do coro da Sé Évora, obra de aparato maneirista cronografado de 1562, é uma das peças de imaginária em madeira mais importantes do Renascimento em Portugal.
Desconhece-se a sua autoria, as circunstâncias da empreitada e quem lhe definiu o programa artístico e iconológico, ainda que com muita probabilidade nenhuma figura seja mais óbvio de admitir do que o Cardeal-Infante D. Henrique, arcebispo de Évora (1540-1564/1575-1578).
A iconografia do cadeiral é típica dos estilemas classicistas da época muito difundidos pela circulação de estampas flamengas, sobretudo a dos gravadores Cornelis Bos e Vredeman de Vries. Por isso não é de estranhar que a figura axial do cadeiral seja precisamente ‘Hércules derrotando o centauro Nesso’, mensagem que não obstante a sua leitura pagã tem aqui um óbvio valor cristológico: a força da fé é sempre vencedora.
Sabe-se por recentes investigações arquivísticas de Vitor Serrão que já em 1557 Luís de Linhares ocupava o cargo de mestre das obras de carpintaria do arcebispado eborense. Apesar da natureza do cargo, nada se sabe das suas capacidades artísticas, formação ou aptidões escultóricas. Todavia, um dado curioso pode reclamar o seguimento de uma pista promissora: o facto do apelido deste mestre carpinteiro traduzir hipoteticamente a naturalidade de Liñares (Espanha), povoação não muito longe de Úbeda, local onde se localiza o possível modelo iconográfico de um dos temas do cadeiral, precisamente ‘Hércules derrotando o centauro Nesso’. Com efeito, na Sacra Capilla del Salvador de Úbeda, pateão de Don Francisco de los Cobos, secretário de Carlos V, notável prospeto arquitetónico concebido pelos mestres Diego Siloe (1536-1539) e Andrés de Vandelvira (1540-1559), existe um baixo-revelo figurando não só o mesmo tema mitológico como semelhante conceção plástica. É obra do escultor e imaginário de origem francesa, Esteban Jamete, entre 1541-1543. Ora, a ser verdade que Luís de Linhares era espanhol, conhecedor decerto da obra vizinha de Úbeba, se não nela interveniente, este facto pode apontar a uma possível mediação de fontes iconográficas transladas a Évora por via direta. Acrescente-se, de resto em consonância com o suposto protagonismo de D. Henrique na obra de Évora, que a idealização deste notável programa iconográfico de Úbeda anda, e com abundante prova documental, atribuído à figura de Don Fernando Ortega y Saludo, deão da catedral de Málaga. Em Portugal, tal como em Espanha é muito comum em obras religiosas desta importância e complexidade a condução dos programas artísticos serem conduzidos muito de perto por figuras da Igreja, sobretudo após o Concílio de Trento, a partir do qual se ‘reformou’e ‘dogmatizou’ a forma canónica da representação do sagrado.
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