Julio Esteban Ortega
Siguiendo con el elenco de dioses que poblaron el panteón local de nuestros ancestros nos referimos a una divinidad muy particular a la que se rindió culto en todo el cuadrante noroccidental de la Península Ibérica, Reve, del que se conoce un importante número de inscripciones en el territorio lusitano galaico.
Pero a pesar de la abundante documentación epigráfica lo desconocemos prácticamente todo de esta divinidad. Para empezar, se ha dudado incluso de su género, aunque los epítetos que le acompañan parecen confirmar que se trata de un dios. Tampoco se percibe de forma nítida por parte de los investigadores los atributos que le caracterizan y el papel que representaba entre los demás dioses. Para unos era una divinidad salutífera, relacionada con manantiales y aguas medicinales; otros inciden en el carácter guerrero; y no faltan quienes han planteado la posibilidad de que fuera una divinidad principal del panteón indígena que, como tal, se asimiló a Júpiter. La opinión más generalizada, sin embargo, es la que vincula a este dios con los ríos y las corrientes de agua.
Reve sería en las lenguas locales el término empleado para designar una corriente de agua, ‘el río’, la misma etimología que observamos en el griego ‘reo’, que indica la acción de fluir, y en latino ‘rivus’, que también alude a la corriente que fluye.
El agua como fuente de vida ha sido objeto de culto desde la más remota antigüedad. Los lusitanos, al igual que otros muchos pueblos prerromanos de la Península Ibérica, sacralizaron los ríos, las fuentes y los lagos, y a sus aguas arrojaron ofrendas de todo tipo. El propio historiador romano Tácito dice que muchos pueblos primitivos consideraban que los ríos estaban más próximos al cielo y que las plegarias de los mortales podían ser escuchadas por los dioses desde más cerca.
El caso más significativo de esta identificación de Reve con el río lo encontramos en el ‘Dintel de los Ríos’ que se halló de las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la zona de ‘la Casa del Anfiteatro’, en la parte oriental extramuros de Mérida. El citado dintel pertenecía al mausoleo de un sacerdote del culto imperial, Cayo Julio Successiano. La inscripción funeraria está en el centro, y a ambos lados, en un conjunto escultórico, se representa al Anas y al Barraeca, antiguos nombres de los ríos Guadi-ana y Al-barregas. El primero aparece personificado como un viejo barbado en alusión al río mayor, y el segundo como un individuo imberbe de aspecto más juvenil en referencia al río menor. Ambos están recostados con el brazo apoyado sobre un cántaro del que fluye el agua y con la otra mano sujetan un junco de la ribera. Se trata sin duda de la deificación de ambos ríos, como se desprende de la iconografía que encuentra paralelos similares en la propia capital de la Lusitania. En la mitología griega el río se representa como un anciano de larga barba que porta los atributos vegetales correspondientes a la corriente de agua del que toma su nombre.
Todo parece indicar que en Augusta Emerita se rindió culto al río Anas, ‘el Reve Anas’, como un dios más del panteón local. Y en inscripciones halladas en la localidad cacereña de Ruanes, posiblemente en Trujillo y en la provincia de Orense, se veneró a un Reve Anabaraeco, lo que parece indicar que el culto a estos dos ríos extremeños se extendió hacia latitudes más septentrionales, aunque en su aventura norteña Reve fue perdiendo su identificación con la corriente de agua que lo originó.
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