El Colectivo Cultural Chinato ha desarrollado y nos ha facilitado un conjunto de materiales audiovisuales de gran valor etnográfico, entre los que destaca el documento titulado ‘Tradiciones’ (2009). Este audiovisual recoge, mediante imágenes evocadoras, diversos trabajos tradicionales desempeñados por mujeres chinatas, cuyas prácticas pueden situarse cronológicamente entre finales del siglo XIX y aproximadamente hasta la década de 1960.

Las escenas documentadas muestran actividades como el lavado de ropa en grandes barreños, el amasado del pan, la elaboración artesanal del queso, vinculada a pequeñas economías domésticas con presencia de ganado caprino, el trabajo de las colchoneras en el batido de la lana, así como labores de costura, bordado, planchado con planchas de hierro y brasas, y la confección de prendas de punto.

Aunque el audiovisual carece de registro sonoro verbal, limitándose a música ambiental, su valor para el estudio del habla chinata resulta indiscutible. Estas tareas no se desarrollaban en silencio, sino que constituían espacios privilegiados de interacción social femenina, donde la lengua vernácula se manifestaba con plena vitalidad.

En este sentido, debe entenderse que cada una de las actividades representadas funcionaba como un marco comunicativo natural, en el que las mujeres, reunidas en torno al trabajo, mantenían conversaciones continuas sobre aspectos de la vida cotidiana: organización doméstica, relaciones familiares, crianza de los hijos, economía del hogar, ciclos agrícolas, celebraciones locales o acontecimientos del entorno.

Veamos algunos ejemplos de interacción en entorno dialectal chinato, en forma de monólogos:

Vamoj a jadel un quedo
Yo el quedo lo jago de cabra, polque tengo trej y me zobra leche to loj diaj, asina que la que no vendo la jago quedo, que me zale mu rico, y la gente lo zabe y me loj quitan de laj manoj.

Ciempre tengo una taleguina con laj florej del caldo pa cuajal. No jago cuajo natural que ej el que ce jade con un poco de lo ca mamao el chivino, antej de comel yerbaj, pero me dá mucha pena, loj probeditoj, asinque cuando ce dejtetan loj vendemoj y mevito el dejgujto.

Lo primero que jademoj dijpuej doldeñal, ej colal la leche con un trapo bien limpio pa quitalle, loj peloj o alguna fujca que pudiera cael, antej que ce enfrie la leche. Machaco el cuajo enun moltero, dijpuej dabel ejtao to la noche metioj en agua, al mojo. Bien machacao conel agua y to, jata que ce pone ojcuro, ejto tamien ce cuela y lo echo diretamente a la leche.

En cuanti la leche ce colta, con laj manoj ce ejtruja bien y se va ceparando la maza del zuero. Aluego lo meto en loj cinchoj dejpalto bien apretaoj pa acabal de zacalloj el zuero.

Ca doj pol trej hay que echal zal de la golda pol laj doj caraj, y cuando me paice que zan tomao bien, loj voy untando con adeite del almazara, y loj coloco en lajejtanteriaj de maera que tengo en la dijpenza, encima de unoj trapoj limpioj que jide duna zabana bajera, y to loj diaj loj doy un repado del adeite y los voy dando la vuelta, y allí ce quean cuatro o cinco medej, cino loj voy a gajtal pronto, loj meto enun pucherino albedriao cubielto del adeite y allí puen dural mucho tiempo que no ce me ejtropean.

Ce ma orviao, el zuero no lo tiro, ci tengo ganaj lo guelvo a codel y jago requezón, que ejtá mu gueno y tiene mucho alimento, y ci no me peta, ce lo doy a loj cochinoj, pa engoldalloj.

El lavao de ropina de cada
¡Mia tu, chacha¡

Tengo tajuela nueva. Me lajecho Paco, que pa la maera tienunaj manoj…

Poj el otro día, ce percató que tenía una jeriura en la ruilla, le dije quera de la tajuela, quejtaba rota y anque tenía una almoá paruillalme, quera tan viejina como la tajuela, laj ajtillaj labian atravedao y ce me clavaron en la chueca, mira tú cantovia me duele.

No me dijo ná, y ayeltarde, se jido predente con la tajuela nueva, pa que veaj tú. Asina que anoche me pude a jadel una almoa nueva, con laj bolrraj de la vieja, y un poco de lana bien batía dun colchón que tengo pa vareal el domingo. Ya zolo me falta un baño de zin maj grande pa tenel to el jato apañao. ¿Que te paice?.

Jadiendo pan
Me levantao de madrugá, no cerían ni laj cinco polque no laj había barruntao dal en el reloj del campanario, pero ejque hoy me toca mazal el pan.

Me pude a jadel la maza en larteda que me dio mi maire pal ajual de la boa. Tenía jarina nueva que me trujo Paco de la Comalcal, asina que, como me queo con una paca de la maza ca vej que jago pan (cahora lo diden maza maire), poj ya zabej tú, zarrebluja con la jarina, agua y zal, y a remeneal y dalle bien de remecijonej pa que ce mejclen bien, jata que te duelan laj manoj de tanto zoballo. Yo le tengo cogio laj meiaj y el punto del amazao.

Luego lo dejo repozal unaj pocaj d,oraj, entri que jago loj oficioj y a ezo de laj once jago laj bolaj, y laj doy folma, tamien hay que jadel unoj coltej pa que zalga el aire que no ce vayan a revental, y me voy a la tahona pa que tio Donicio loj meta en el jolno, que yo en mi cada no tengo, y al cabo dun rato voy a recogello y ya tengo pan pato la cemana, y bien gueno quejtá.

Vamoj a vareal la lana
Ayel de mañana, como ya ejtá aquí el güen tiempo, moj juimoj al arroyo la mi nuera y yo, pa laval la lana de loj colchonej, que ya ce notaban loj eñuoj, y la funda ejtaba un poco jateá de “ zabe Dioj que”.

Moj dimoj un julepe de muy¡ Zeñol mio¡, pero había que jadello, asina que moj pudimoj laj doj, zacamoj la lana de laj fundaj y moj metimoj de pataj en to la corriente, que venía mu limpita.

Pudimoj laj tajuelaj encima dunaj peñaj y puñaoj a puñaoj, juimoj lavando tol relleno de lana.

Cegún civa lavando juimoj colocando la lana bien dejparramá pa que queara bien cequita con el sol. Ce oreó bajtante, pero pa quitalle la humeá, hoy tol dia la hemoj ejtao moviendo encima duna zabana, y mañana ce jaran predentej las vareaoraj quejtan avizaj jade á, pa ponelce a dallej paloj con unaj varaj de avellanoj, y ej mucho trabajo, pero quean la lana, limpia, aireá , sin enñuoj y tan zuavita, que da gujto acojtalce.

Me van a cobral diez pedetaj, quej caro, pero vamoj apañaoj pa otroj doj añoj o maj. En cuanti acaben, metemoj la lana en laj fundaj, bien coziaj y ala a jadel laj camaj. Y ya jata la prozima.

Cocel, boldal y planchal
Laj muchachaj doy en día, no zaben jadel na. A mi menceñó mi maire y mi agüela a cocel y bordal. Y pa la mi boa, ya tenía yo jecho el ajual, bien completo. Me jide cuatro manteleriaj, una del punto de crúj, otra del Yugojlavo, bien bonita y con muchoj colorej, quentovia la tengo recojía nel baúl. Y me jide doj maj del punto de Lagartera, con cenefaj y dejilalchaoj pa jadel loj calaoj, y ezo que no tenía yo maj de 15 añoj. Me jide tamien laj zabanaj de la boa, con laj almoháj, y toito a mano, no como ahora que to lo jaden con maquinaj, que asi cualquiera lo jade. Lo mejmo jadía un pejpunte, cun jilván, un repulgo, un ojal pa loj botonej, o un zobrejilao.

Pero lo que maj mejol me ce daba era boldal. Me compraron un tambol y enel ce ataba la tela con una correa pa quejtuviera bien ejtirante, y lo primerito que aprendí jué a jadel bodoquej, a rellenal loj debujoj con jiloj dalgodón de colorinej, y a mejclalloj, pa que paiciera que ejtaban como en relieve, pa jadel bulto, y aluego la ropa fina, ce boldaba en colol blanco, con la tela tamien blanca, y ce jadian calaoj, pa loj moqueroj, la ropa de la intimiá, loj camizonej con lajinicialej del nombre y apellio. ¡Anda que no habré jecho yo fejtonej y bodoquej!

Y dijpuej venía la plancha, que ya me la tenía mi maire prepará con laj ajcuaj bien calentitaj, y zalpicabamoj laj prendaj con agua dalmidon pa que quearan bien tiedaj, y ala al baúl bien limpitaj, bien doblaj y bien planchaj. ¡A vel ci laj de ahora duran tanto como aquellaj. ¡Poj no, ni junta que guele!

El habla chinata, en estos contextos, no era un mero instrumento de comunicación, sino un vehículo de transmisión cultural, a través del cual se compartían saberes, normas sociales, valores y formas de entender la vida. La repetición cotidiana de estas interacciones contribuía decisivamente a la transmisión intergeneracional de la lengua, especialmente entre madres, hijas y otras mujeres del entorno comunitario.

Así, mientras se lavaba la ropa o se amasaba el pan, era habitual el intercambio de expresiones propias del chinato, el uso de léxico específico vinculado a las tareas, utensilios, procesos, estados de la materia y la construcción de discursos espontáneos marcados por rasgos fonéticos característicos, como la aspiración de la ‘s’ final o determinadas realizaciones consonánticas propias de esta variedad.

Del mismo modo, actividades como el bordado o el tejido, realizadas frecuentemente en compañía, favorecían un tipo de comunicación pausada y prolongada, en la que se entrelazaban relatos, recuerdos, consejos y formas de humor local, configurando un verdadero paisaje sonoro tradicional hoy prácticamente desaparecido.

En consecuencia, aunque el documento audiovisual no recoja de manera explícita el habla chinata, su contenido visual permite reconstruir con alto grado de verosimilitud los contextos reales de uso de esta variedad lingüística. Las imágenes muestran los escenarios donde el chinato vivía, se practicaba y se transmitía, reforzando su condición de elemento inseparable de las prácticas culturales tradicionales.

Desde la perspectiva del patrimonio cultural inmaterial, este material audiovisual aporta una evidencia fundamental: el habla chinata no puede entenderse de forma aislada como un sistema lingüístico, sino como parte de un entramado de relaciones sociales, prácticas cotidianas y espacios de convivencia en los que adquiría pleno sentido.

Por todo ello, este documento debe considerarse un testimonio complementario de gran relevancia dentro del expediente, al permitir vincular de manera directa la lengua con los modos de vida tradicionales de la comunidad chinata, y evidenciar su profunda integración en la cultura material e inmaterial de Malpartida de Plasencia.

Nuestra gratitud al Colectivo Cultural Chinato

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La poetisa Carmen Carrizosa, conocida como ‘Carri’ y colaboradora de Grada a través de su blog ‘Entre el Tajo y el Guadiana’, presenta ‘Personal y transferible’, un nuevo poemario dividido en cuatro itinerarios emocionales en el que se muestra de una forma especialmente íntima y visceral, a través de versos cercanos en los que deposita sentimientos, vivencias y esencias muy personales.

El primero de los itinerarios, ‘Latidos’, reúne esos “pellizquitos del corazón” nacidos tanto de experiencias propias como de historias ajenas profundamente sentidas; el segundo, ‘Sonrisas y páginas’, abre espacio a placeres, inquietudes y remansos compartidos o individuales; el tercero, ‘Alquimia’, da cabida a versos de catarsis, reflexión y un cierto pulso mágico; y el cuarto, ‘Saudade’, se adentra en esa mezcla de nostalgia y gratitud por lo vivido que encierra esta palabra de raíz gallego-portuguesa.

Nacida en la localidad pacense de Azuaga, Carri reside entre Córdoba y Extremadura, donde desarrolla su labor como orientadora educativa interina tras licenciarse en Pedagogía. Esa trayectoria, vinculada a lo educativo y a lo prosocial, ha ensanchado su mirada tanto en el terreno profesional como en el personal, algo que también aflora en una escritura atenta a la inclusión y al autocuidado.

A esa base se suma un perfil inquieto y polifacético. Entre sus aficiones figuran la psicología, el canto, el running, la natación y la escritura, y sus poemas y artículos de opinión han aparecido en distintos medios de comunicación, como El Periódico de Extremadura, Onda Cero o Córdoba Buenas Noticias.

‘Personal y transferible’ se incorpora a una bibliografía en la que ya figuran los poemarios ‘Motivos’ y ‘Sentires’, además de participaciones en varias antologías y proyectos colectivos, como ‘Cien poemas para un verano’, ‘Versos en el aire XI’, ‘Versos desde el corazón VII’, ‘Cabo de Gata. Espuma y versos’, la antología ‘Sexipoética’, ‘Relatos muy humanos’ y ‘Microrrelatos de confinamiento’.

Este nuevo poemario de Carri puede adquirirse en la librería-papelería Arsa de Azuaga, en la librería Luque de Córdoba y también en Amazon

Hemos tenido la oportunidad de hablar con ella para conocer un poco mejor su última creación.

¿Qué experiencias personales han inspirado la creación de este poemario?
Experiencias muy variadas que surgen de mis vivencias en el ámbito educativo, relacional y emocional, tanto estrictamente personales como compartidas (de algún anhelo o historia que me han comentado y con la que he empatizado). También han sido fuente de inspiración algunos aspectos sociales con los que estoy más sensibilizada y matices más introspectivos y reflexivos de la existencia (los placeres, los sentimientos más profundos y algún duelo vivido).

¿Cuánto tiempo te ha llevado el proceso de escritura y selección de los poemas?
En este poemario están incluidos poemas que ya estaban gestados desde antes de publicar el anterior poemario, ‘Motivos’, que vio la luz en noviembre de 2022, y otros más actuales. Nunca me pongo una fecha exacta para publicar, entiendo que es algo que debe ir surgiendo, sin forzar. Cuando veo que tengo un buen número de poemas en mi ‘carpeta lírica’ es cuando me dispongo a ordenarlos por bloques o secciones para dar un mejor ofrecimiento de los mismos. Tampoco selecciono todo lo que tengo en mis archivos o subido a redes sociales, sino lo que puede quedar bien en esta clasificación que realizo.

¿Qué evolución ha experimentado tu estilo poético respecto a trabajos anteriores?
Creo que sigo un estilo y que tengo mi propia línea en los versos que me nacen. Imperan en ellos mi gusto por los valores, lo sentimental, los pequeños-grandes placeres de la vida… Soy de poemas cortos (rara vez ocupan más de una página) y me gusta que sean ‘entendibles’ y reflexivos. Este poemario, como su título indica, tiene algo más de carga íntima pero sin perder mi esencia. También he incluido en él algún título y contenido de vocablos adoptados de otros países (Emuná, Shoganai…), e incluso un poema en inglés.

¿Qué importancia tiene el blog ‘Entre el Tajo y el Guadiana’ en tu desarrollo como autora?
‘Entre el Tajo y el Guadiana’ es una oportunidad que siempre agradeceré a la revista Grada; es una ventana que se abre en una casa inclusiva, deportiva y social, para ofrecer un aire poético a toda Extremadura y el Alentejo portugués. Para mí es un verdadero placer y un honor poder escribir con sello extremeño hacia los míos (al igual que nutrirme y aprender de ellos).

¿Tienes previsto realizar presentaciones, recitales u otras actividades para dar a conocer el poemario?
Hasta el momento he realizado diversas presentaciones en emisoras como COPE Badajoz, Campiña Sur y Sierra Norte y Onda Cero Badajoz. Tengo cerradas otras tantas que ya iré anunciando y divulgando por redes sociales. También me han dado cobertura en diversos medios escritos como periódicos digitales, blogs, etc (Extremadura 7 días, De lector a lector, Campitur…). Lo próximo que llega y que me hace muy feliz es una presentación-encuentro de autora y alumnado en el instituto Miguel Durán de Azuaga, mi pueblo natal, dentro del programa educativo ‘Encuentros literarios’ de la Junta de Extremadura para conmemorar el 23 de abril, Día del Libro.

¿En qué nuevos proyectos literarios estás trabajando actualmente o te gustaría desarrollar en el futuro?
Pues ahora mismo estoy inmersa en todo lo que ‘Personal y transferible’ pueda ofrecer y no me cierro a nada en el futuro, pero no tengo ningún plan establecido. Seguiré escribiendo porque es mi manera de estar en el mundo y me gustaría seguir publicando y colaborando con quienes pueda nutrirme y disfrutar.

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Fundación Juan Uña ha emitido el primer episodio del videopodcast ‘La educación a debate’, patrocinado por Fundación CB, que tiene como protagonista a Nélida Zaitegi, maestra, inspectora y referente nacional en convivencia.

Este proyecto, ligado a un ciclo de conferencias, está centrado en la educación, con el objetivo de abrir un espacio de debate sobre temas pedagógicos relevantes para la sociedad actual.

La colaboración de ambas instituciones para llevar a cabo el pódcast comenzó en noviembre de 2025 por la consideración mutua de la educación como pilar fundamental para el desarrollo de Extremadura y buscan, a través de estas iniciativas, fomentar la reflexión y el intercambio de ideas entre profesionales, investigadores y personas de reconocido prestigio en el ámbito educativo.

En la primera sesión, presentada por la presidenta de Fundación Juan Uña, Fátima Murciano, Nélida Zaite compartió mesa con la vicepresidenta de Fundación Juan Uña, Agustina Carmona; y la directora del Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo (Meiac), Catalina Pulido. Lo que ha comenzado como un análisis sobre los retos actuales de la educación ha terminado siendo una radiografía sobre la salud del sistema educativo regional.

Uno de los puntos clave del debate ha sido la denuncia de los cambios meramente cosméticos en las instituciones. Durante el episodio se ha analizado cómo muchos centros se ven obligados a priorizar el cumplimiento de expedientes administrativos frente a la realidad del aula. Esta “burocracia tonta” a menudo oculta la falta de una transformación real en los espacios y en las metodologías, donde el documento oficial no siempre coincide con el día a día de los alumnos.

Agustina Carmona, desde su experiencia en entornos vulnerables de Badajoz, ha defendido una gestión escolar más flexible y humana; la verdadera innovación nace de abrir el colegio a la comunidad y romper las barreras sociales, integrando a las familias en el proceso educativo para combatir el abandono escolar temprano.

La conversación ha introducido el concepto de la ética del cuidado como gran motor del cambio para el siglo XXI. Este planteamiento propone sustituir la competitividad y el éxito individual por un modelo centrado en las personas y sus necesidades; el cuidado de uno mismo, del prójimo y del entorno se presenta como la solución definitiva contra el acoso escolar y la deshumanización de las aulas.

Por su parte, Catalina Pulido ha subrayado el papel estratégico de los museos y la cultura como aliados de la escuela. A través de la actividad del Museo se apuesta por educar la mirada y fomentar el espíritu crítico para romper las burbujas ideológicas que los algoritmos digitales imponen a los más jóvenes.

La conclusión de este primer episodio deja un mensaje claro para la comunidad educativa extremeña: la educación es una tarea colectiva que requiere entusiasmo y, sobre todo, la valentía de poner a las personas en el centro de cualquier política pública.

En las próximas entregas, el proyecto abordará cuestiones transversales como la salud mental en la adolescencia, el papel de las familias en la puesta de límites y los nuevos formatos de enseñanza.

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El Sport Extremadura ha completado una temporada para el recuerdo tras proclamarse campeón del Grupo 3 de Segunda Federación Femenina, logrando el ansiado ascenso de categoría. Este éxito no es un hecho aislado, sino la culminación de una trayectoria meteórica, dado que supone su segundo ascenso consecutivo y el tercero en las últimas cuatro temporadas.

El equipo pacense selló el título liguero tras imponerse con autoridad por 2-0 al Sporting Club de Huelva. En un encuentro donde las extremeñas fueron superiores de principio a fin, el equipo volvió a exhibir la letal eficacia ofensiva que ha sido su seña de identidad durante toda la campaña.

La gran protagonista del partido fue Amanda Chaves, autora de los dos tantos del encuentro. El primero llegó pasada la media hora de juego, tras una jugada colectiva iniciada en campo rival que culminó con un preciso remate en el área pequeña. Ya en la segunda mitad, la delantera amplió la ventaja aprovechando un balón a la espalda de la defensa para definir con calidad ante la portería rival.

El conjunto dirigido por Juan Carlos Antúnez no dio opciones a su rival. El equipo mantuvo el control del ritmo del partido en todo momento, cimentando su victoria en una envidiable solidez defensiva y un control absoluto del centro del campo.

Especialmente destacable fue su actuación tras el paso por los vestuarios, donde supieron gestionar la posesión del balón con madurez para frustrar y neutralizar cualquier intento de reacción por parte del cuadro andaluz.

Con el pitido final y el 2-0 definitivo en el marcador, se desató la euforia. El Sport Extremadura celebró junto a su afición no solo los tres puntos, sino un campeonato y un ascenso muy merecidos. El club pacense ya mira al futuro con ilusión, listo para afrontar el reto de la Primera Federación Femenina y seguir consolidando uno de los proyectos deportivos más prometedores de la región.

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Iniciativa para su reconocimiento como Bien de Interés Cultural Inmaterial (BICI)

El habla tradicional de Malpartida de Plasencia, conocida como chinato, constituye una de las expresiones singulares del patrimonio cultural de Extremadura. No es solo una forma de hablar, sino una manera de entender el mundo, de nombrar la vida cotidiana y de transmitir valores, memoria y comunidad.

Sin embargo, hoy este legado se encuentra en riesgo de desaparición. Ante esta situación, la Asociación Cultural Amigos del Habla Chinata, con la colaboración del Ayuntamiento de Malpartida de Plasencia, ha iniciado el proceso para su reconocimiento como Bien de Interés Cultural Inmaterial (BICI) por la Junta de Extremadura.

Este reconocimiento supone un paso fundamental para su preservación, dignificación y transmisión a las generaciones futuras.

¿Cómo puedes apoyar?

• Firmando una carta de apoyo y enviándola por correo electrónico a la Asociación
• Difundiendo esta iniciativa
• Apoyando la conservación de nuestra cultura
• Modelo de carta de apoyo:

El chinato, como las demás hablas de Extremadura, no son solo lenguaje; son identidad, memoria colectiva y patrimonio vivo de nuestros pueblos. Su futuro depende del compromiso de todos.

Gradiaj pol ejtal al lao, pol crel nejta niciativa…pa que el palrral chinato ciga palante.

Asociación Cultural Amigos del Habla Chinata
Colabora: Ayuntamiento de Malpartida de Plasencia

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El Castillo de Alburquerque ha acogido la presentación de ‘Coloquio de invierno’, la nueva novela del escritor Luis Landero, en una cita que comenzó con el formato habitual de lanzamiento literario para acabar convirtiéndose en una conversación sobre la escucha, el tiempo lento y el valor de la cultura compartida.

El acto, celebrado en el Centro de Interpretación del Medievo, tuvo además un marcado tono simbólico, porque el autor quiso dar a conocer el libro en su localidad natal y al margen de cualquier lógica comercial; de hecho, no había ejemplares del libro para su adquisición, con esa intención de situar la literatura fuera de la compraventa inmediata y más cerca de la experiencia común, de la charla reposada y del intercambio de ideas. En un momento en que casi todo parece medirse por su rendimiento, Luis Landero apostó por un encuentro sin prisa, con la palabra en el centro y sin distracciones añadidas. Y el lugar elegido no fue un mero decorado, porque los muros del castillo, cargados de historia, sirvieron de marco para una defensa de aquello que hoy resulta más frágil, la conversación serena, la memoria y la atención.

La periodista Isabel Gemio condujo el acto en un tono cercano, atravesado por recuerdos y afinidades nacidas en un mismo pueblo, y esa complicidad dio al diálogo una naturalidad poco frecuente en este tipo de presentaciones. Más que una entrevista al uso, lo que se vio fue una charla viva en la que el libro actuó como punto de partida para hablar del presente, de la manera en que vivimos y de lo que estamos perdiendo cuando todo se acelera. Según explicó el propio escritor, la idea de la novela nace de una costumbre antigua y elemental: escuchar contar historias, como él hacía de niño en los corros de la calle, cuando oía hablar a los mayores.

Ese origen enlaza de lleno con el argumento del libro, publicado por Tusquets Editores, en el que varios personajes quedan aislados por un temporal y, sin cobertura ni conexiones, llenan la espera compartiendo relatos, confesiones y vivencias. La obra arranca con siete personas atrapadas en un hotel rural durante la tormenta Filomena, y de ese encierro brota una cadena de sobremesas en las que la narración sirve para conocerse, debatir y entender mejor la vida de los otros. No cuesta ver ahí una de las obsesiones literarias de Luis Landero: la certeza de que la experiencia no termina de adquirir sentido hasta que alguien la convierte en relato.

Durante la presentación volvió a aparecer otra de sus ideas centrales, la necesidad de frenar. Frente a la rapidez con que hoy se consume la información y se encadenan estímulos, el escritor defendió que la literatura obliga a detenerse, a escuchar y a pensar, mientras el móvil nos arrastra hacia la dispersión. No planteó esa defensa de la lentitud como una añoranza del pasado, sino como una forma de preservar la capacidad de comprender el mundo. También insistió, fiel a toda su trayectoria, en la fuerza literaria de lo cotidiano, en esa materia humilde de la que suelen estar hechas las historias más perdurables.

El regreso de Landero a Alburquerque tenía, además, un alcance que iba más allá del libro. Nacido en esta localidad pacense en 1948, el escritor recibió el Premio Nacional de las Letras en 2022 y está considerado uno de los nombres esenciales de la narrativa española contemporánea. Que una figura de ese peso eligiera su pueblo para presentar la novela dio al acto una dimensión de regreso consciente, de vínculo no roto con el lugar del que parte una imaginación literaria alimentada por la oralidad, la memoria y la vida común.

La jornada también sirvió para subrayar la ambición cultural del enclave. El acto se enmarcó en la actividad de la Asociación Amigos del Castillo de Alburquerque, impulsada para convertir este espacio patrimonial en una referencia cultural de la localidad, una línea de trabajo que ya había sido presentada públicamente meses atrás. Con el patrocinio de Caja Rural de Extremadura, la cita dejó la impresión de que, al menos por unas horas, la cultura podía recuperar una forma menos ruidosa y más humana de estar entre la gente.

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La residencia de mayores Lisardo Sánchez, situada en la carretera que une Badajoz con Valencia de Alcántara y que desde 1986 atiende a personas con escasos recursos económicos, corre el riesgo de tener que cerrar si no logra adaptar sus instalaciones a la normativa vigente, por lo que recibirá ayuda económica por parte de Fundación CB.

Gestionada por las Hermanitas de los Pobres de Maiquetía, esta residencia es de carácter social y sin ánimo de lucro. Actualmente atiende a 30 usuarios procedentes de Badajoz y de otras localidades de la provincia. La continuidad de la atención y el cuidado depende de la realización de esas obras de adecuación de sus instalaciones, parte de las cuales podrán llevarse a cabo con el apoyo de Fundación CB.

La atención a colectivos vulnerables constituye uno de los principales objetivos de Fundación CB, que trabaja para atender estas necesidades tanto a través de proyectos propios como mediante la colaboración con entidades especializadas en la atención y protección de las personas más vulnerables de la sociedad.

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Fundación Caja Extremadura y Fundación Cajalmendralejo han presentado ‘Proyecto Extremadura’, una iniciativa que nace con el objetivo de contribuir al desarrollo económico y social de la región y que se convierte, por su dimensión y alcance, en la mayor iniciativa fundacional de la región.

El acto de presentación se celebró en la sede financiera de Cajalmendralejo en Badajoz, y contó con la presencia de los presidentes de ambas fundaciones, Pilar García Ceballos-Zúñiga y Fernando Palacios González respectivamente, junto a la directora general de las dos entidades, Leonor García.

Asistieron autoridades como el presidente de la Asamblea de Extremadura, Manuel Naharro; la consejera de Hacienda y Administración Pública de la Junta de Extremadura en funciones, Elena Manzano; el delegado del Gobierno en Extremadura, José Luis Quintana; la presidenta de la Diputación de Badajoz, Raquel del Puerto; el alcalde de Almendralejo, José María Ramírez; y el rector de la Universidad de Extremadura, Pedro Fernández; además de representantes institucionales regionales y provinciales, y del ámbito social, empresarial y cultural.

En su intervención, Fernando Palacios destacó el compromiso con Extremadura y el papel clave de Pilar García Ceballos-Zúñiga, Álvaro Rodríguez Guitart y Leonor García en la iniciativa, que nace del esfuerzo conjunto para afrontar retos regionales como el envejecimiento poblacional, la fuga de talento joven, la despoblación rural, la brecha digital y los problemas de salud mental.

Por su parte, Pilar García Ceballos-Zúñiga enfatizó la importancia de la colaboración en un territorio con recursos limitados para ampliar el alcance y sostenibilidad de los proyectos, permitiendo mayor capilaridad territorial e impacto mediante iniciativas innovadoras.

Finalmente, Leonor García explicó que ‘Proyecto Extremadura’ se estructura en cuatro áreas de actuación: social, cultura, ciencia y talento; con cinco ejes estratégicos: innovación, impacto, trabajo en alianza, sostenibilidad y compromiso con Extremadura. También se refirió a algunas iniciativas, como un hospital conductual en Almendralejo para jóvenes y personas con trastornos de conducta o salud mental, el apoyo al tercer sector, el desarrollo de proyectos culturales de proyección nacional e internacional, el impulso a la investigación científica y el fomento del talento joven en vocaciones STEM.

El proyecto se presenta como dinámico y evolutivo, abierto a crecer y generar oportunidades para la región desde el compromiso compartido de ambas entidades.

Fundación Caja Extremadura surgió en 2014 de la transformación de la obra social de la extinta Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Extremadura, originada en 1990 por la fusión de Caja de Ahorros de Plasencia y Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Cáceres, con sede principal en Cáceres y enfocada en actividades sociales, culturales y de apoyo al emprendimiento.

Fundación Cajalmendralejo se creó en 2016 como entidad sin ánimo de lucro vinculada a Cajalmendralejo, sociedad cooperativa de crédito fundada en 1903 en Almendralejo como la caja rural más antigua de España, con el objetivo de impulsar el progreso social, educativo y cultural en la región.

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Extremadura ha vivido intensamente el Día Internacional de la Mujer con una amplia gama de actos institucionales, entregas de premios y actividades culturales que subrayan el compromiso colectivo por la igualdad de género. Desde concentraciones, lecturas de manifiestos y minutos de silencio por las víctimas de la violencia machista hasta conciertos, talleres y campañas de sensibilización, las principales ciudades y ambas diputaciones han visibilizado logros y retos pendientes, como la brecha salarial, las cargas de cuidados y la discriminación.

Varias instituciones han entregado diversos reconocimientos: el Ayuntamiento de Cáceres otorgó el Premio 8M a María Victoria Hernández por su labor en atención a víctimas de violencia de género; la Delegación del Gobierno en Extremadura premió a Blanca Martín y Magdalena Moriche con los galardones ‘Mujeres que rompen’; y la Diputación de Badajoz entregó los V Premios ‘Nuestra provincia por la igualdad’ al Ayuntamiento de Burguillos del Cerro, las asociaciones Impara y Mi Vuelo Así, Candela Chaves e Isabel Gemio.

Por otro lado, el Ayuntamiento de Mérida desarrolló diversas actividades bajo el lema ‘La igualdad no espera. Derechos hoy, igualdad siempre’; el Ayuntamiento de Badajoz mostró su compromiso continuado con la igualdad entre mujeres y hombres y la lucha contra todas las formas de discriminación de género; la juventud también alzó su voz en la Diputación de Cáceres como protagonistas del cambio; y Plena inclusión Extremadura ha relanzado la Red de Mujeres para empoderar a aquellas con discapacidad intelectual mediante proyectos como ‘Mujeres linterna’.

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El Carnaval de Badajoz 2026, que comenzó oficialmente con el pregón de Sanguijuelas del Guadiana, batió récords de participación durante los dos fines de semana de celebraciones en la calle, y especialmente con las más de 12.000 personas que llenaron las calles durante diez horas en el Gran Desfile de Comparsas, que contó con 59 agrupaciones, 15 grupos de animación y 36 artefactos. El primer premio fue para la comparsa ‘Lingotes’, de Talavera la Real, con una propuesta inspirada en los grandes carnavales latinos. Otro de los principales puntos de interés fue el Concurso de Murgas, en el que se impuso la agrupación oliventina ‘Los Camballotas’.

Otras muchas localidades de la región vibraron intensamente con esta fiesta, como Navalmoral de la Mata con su Carnavalmoral; el carnaval hurdano y sus singulares personajes ancestrales; o el Pero Palo de Villanueva de la Vera. Mérida celebró su Carnaval Romano con pasacalles, chirigotas y concursos; el Carnaval de Ánimas de Villar del Pedroso celebró sus ritos para saldar deudas con las ánimas benditas; y los Jurramachos de Montánchez, el carnaval más antiguo de la región, sacaron a la calle las habituales ropas viejas y máscaras de mallas de jamón.

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