Cáceres ha sido escenario de la presentación de ‘Diego González Alonso, la voz liberal del campo’, la nueva obra elaborada en colaboración con José Luis Pérez Mena tras un año de investigación, que ha permitido reconstruir con rigor y detalle la trayectoria de una figura clave del liberalismo extremeño del siglo XIX.

El libro, de Tau Editores, arroja luz sobre la vida de Diego González Alonso, desde sus primeros años de formación en Plasencia hasta su consolidación académica en la Universidad de Salamanca, donde obtuvo el doctorado en Derecho. Su temprana vocación docente y su destacada capacidad intelectual lo situaron pronto como una figura relevante en el ámbito educativo. Su dominio de varios idiomas le permitió acceder a corrientes de pensamiento europeas, especialmente la literatura política y jurídica francesa y las teorías de los economistas ingleses, influencias que, unidas al espíritu de la Ilustración, marcaron su firme compromiso con las ideas liberales.

No obstante, este posicionamiento ideológico no estuvo exento de conflictos. Con apenas 20 años su conocimiento de los principios de la Revolución Francesa le acarreó problemas con la Inquisición. Durante la invasión napoleónica, lejos de alinearse con los franceses, optó por oponerse a las tropas y refugiarse en Portugal.

A su regreso a España abandonó la docencia para iniciar una intensa carrera política y judicial. Ocupó cargos como alcalde y juez en Toro, fiscal y magistrado en la Chancillería de Valladolid y magistrado en la Audiencia Territorial de Madrid.

Su participación política alcanzó relevancia durante el Trienio Liberal, cuando fue elegido diputado por Extremadura, evolucionando hacia posturas de liberalismo más radical, si bien en momentos de crisis adoptó posiciones más conservadoras, como evidenció al firmar un manifiesto contrarrevolucionario.

El fin del régimen liberal en 1823 lo condujo al exilio y a la pérdida de su cátedra en Salamanca. Durante su estancia en Jersey se interesó por los avances de la agricultura británica, experiencia que influiría en su pensamiento posterior.

Regresó a España en 1834, retomando su actividad política como diputado por Cáceres, cargo al que renunció inicialmente por dificultades administrativas y económicas, pero que volvió a ocupar en 1836 y 1837. Durante esta etapa asumió brevemente el Ministerio de Gobernación, desde donde impulsó una intensa actividad parlamentaria centrada en la defensa del campesinado. Entre sus principales objetivos destacaron la abolición de los señoríos y la protección de las libertades individuales, especialmente las de religión y prensa.

Su trayectoria culminó con su nombramiento como senador por la provincia de Cáceres en 1841, año de su fallecimiento.

La obra no solo recupera la memoria de este personaje, sino que también ofrece una mirada profunda sobre los procesos políticos y sociales de una época clave en la construcción del liberalismo en España.

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Patrimonio olvidado y patrimonio recuperado en la tierra de Cáceres: capillas, oratorios y ermitas

Si queremos conocer la vida, cultura y costumbres de un pueblo o de una comunidad tenemos que aproximarnos a la forma de entender y practicar su religión. La historia no se entiende hoy como una relación de datos, fechas, grandes acontecimientos, etc.; hay que ir más allá y profundizar en la vida, creencias y sentimientos de sus habitantes.

Vamos a presentar un reducido número de ermitas, unas de ellas en deplorable estado de conservación y otras, por el contrario, felizmente restauradas. Hemos visitado no solo las ermitas existentes en la tierra de Cáceres, sino también oratorios o capillas en fincas particulares donde formaron parte de edificaciones castrenses en su mayoría medievales.

Edificios en lamentable estado de conservación

Capilla de la Casa de los Arrogatos
Capilla de la Casa de las Corchuelas
Capilla de la Casa de La Calera
Ermita de San Jorge
Ermita de Santiago de Bencáliz
Ermita de Nuestra Señora de la Esclarecida de Zamarrillas
Ermita de San Vito de Cáceres
Ermita del Humilladero

Edificios restaurados

Ermita de la Casa Hijada de Vaca
Capilla de la Casa de los Arenales

Ermita de Santa Ana de Cáceres
Se encuentra situada a dos kilómetros de la ciudad, en la carretera que conduce a Mérida en la denominada dehesa de Alcocer. Es una obra de pequeñas dimensiones, de un solo tramo con bóveda moderna, y conservar la sacristía, espacio rectangular cubierto con cúpula oval sobre pechinas, destacando la decoración esgrafiada. Se accede por un pórtico y una puerta con arco de medio punto a los pies de la ermita, su cubierta remata en una espadaña en el lienzo Norte.

Antonio Ponz, en el siglo XVIII, en el famoso viaje que realizó por España por encargo de Campomanes, un importante inventario de monumentos y un informe documental sobre la conservación del patrimonio artístico epigráfico, pictórico, escultural y de arquitectura y otras obras de arte que contempló en el curso del mismo, concretamente en las cinco escasas páginas que dedica a la capital cacereña hace referencias a “la dehesa del Señor Duque de Abrantes, que se llama Alcoze de Santa Ana, distante una legua de Cáceres al mediodía, hay una cosa notable en un parage, que se llaman los Caños de Santa Ana, y todo toma el nombre de una ermita cercana dedicada á dicha Santa. Se reduce á que al pie de un cerro en algunos años lluviosos, y no todos, sale por dos rajas de una peña porción de agua bastante para moler una rueda; y los años que no la echa, se tragan dichas bocas quanta llueve, y ademas la que viene valle abaxo en las crecientes”; es importante destacar que es a la única ermita a la que hace referencia Antonio Ponz en la capital cacereña en su ‘Viage por Extremadura’.

Los primeros datos documentales que tenemos corresponden al año 1556 (27 de octubre) cuando se llevan a cabo obras de reconstrucción de la ermita bajo el mecenazgo del cacereño Juan Velázquez de Ávila (en un terreno que era de su propiedad). El terreno donde se construyó la ermita es un lugar estratégicamente pensado para este tipo de construcciones aisladas; en aquella zona se encontraron a principios del siglo XX restos árabes.

Se especifica claramente en el documento de contratación de la obra al cantero Pedro Gómez ante Benito González que la ermita existente se encontraba en muy mal estado de conservación, por lo cual se necesitaba con gran urgencia su intervención: “Sepan quantos esta pública escriptura de contratación vieren como yo Pº Gómez, cantero, vº queso y de la noble e muy leal vª de Cáceres, conozco e otorgo por esta presente carta queso y concertado con vra md el señor Juan Velázquez de la Torre de Ban de Mesya Dávila, señor de Loriana, vº de la dha vª de Cáceres, que estays presente de hazer y que ha de una capilla de advocación de sra Santana, que vra md manda hazer en la dehesa que dizen de las Alçoçes, a la mano derecha del camyno que va a la hermyta de San Bto, en el sitio que antiguamente la dha capilla se començo, de questán allí las paredes caydas, la qual dha capilla tengo de hazer e edificar, sacándola desde los cimientos e no tengo de sacar cosa alguna sobre lo viejo, la qual toda a de ser de manpuesto de cal y canto…”.

Son muy importantes los datos que obtenemos del citado documento, que tienen el interés de describirnos el tipo de ermita rural cacereña, en la que se usó mucho el ladrillo, más que la cantería; también en la escritura se especifica que se aprovecharon algunos de los materiales que ya existían en la ermita arruinada; que dicha ermita tenía bóvedas de arista, de ladrillo, un altar y las gradas, y fue embellecida con paneles de azulejos y poyos por toda la ermita excepto en la zona del altar; las bóvedas encaladas y las paredes blancas con una cenefa y en la entrada un portal a lo largo de la fachada, característico de este tipo de ermitas rurales existentes en la Tierra de Cáceres; algunos de estos portales, como el caso de la ermita de Santa Ana, estaban empedrados con piedra menuda de río. El cantero Pedro Gómez recibió por las obras realizadas en la ermita 30.000 maravedíes.

El 1 de mayo de 1564 se fundó la Cofradía de esta advocación, instalándose en esta remita, siendo su cofrade fundador Francisco de Paredes Golfín; exponemos literalmente las ordenanzas: “Por cuanto las leyes y ordenanzas y constituciones fueron halladas hechas y constituidas para el regimiento de las gentes las cuales por vigor de ellas viviesen en una concordia y caridad y amor y razón y así usando de ellas los virtuosos o uviesen por sus virtudes galardón. E por el contrario los vicios e maldoctrinados fuesen corregidos y castigados por sus delitos y culpas. Por ende nosotros los ermanos cofrades de la Señra Santa Ana que es en la ermita que está a do dicen los “Alcoces” término de esta villa de Cáceres y al presente somos en ella en buen amor y concordia ordenamos constituimos y hecimos en primero día del mes de mayo año de mil y quinientos y sesenta y cuatro siendo todos muñidos para misa y cabildo se juntaron los señores Gonzalo de Monroy y Joan de Carvajal y Joan Pizarro primeros diputados de esta Santa Cofradía y Diego Sánchez Picapiedra, el mozo, y Diego Sánchez Solana primeros alcaldes de esta Santa Cofradía y muchos otros cofrades de esta Santa Cofradía y yo Francisco de Paredes Golfín como primer fundador de ella y como escribano de la dicha Cofradía. Les ley las ordenanzas sobre dicha y todos juntos en una paz y concordia las aprovaron y las consintieron y dijeron que querían estar por ellas y se sujetaron a ellas y a cumplirlas so las dichas penas de lo que no hice y lo firme de mi nombre que dice así. Francisco de Paredes Golfín”.

El 23 de julio de 1564, reunidos en el Cabildo los miembros de ambas cofradías, deciden unir las mismas en una sola y con su sede en la ermita de Santa Ana; la otra se encontraba en Santa María La Mayor.

En los primeros años del siglo XVII continuaron las obras en la ermita, en concreto las obras de la sacristía y un aposento alto; obras que fueron encargadas por el obispo don Pedro de Carvajal. Tenemos constancia documental ante el escribano Juan Maderuelo el 2 de noviembre de 1611 de las obras realizadas por el cantero Martín Blanco, vecino de Cáceres, como principal obligado, y Rodrigo Álvarez, como su fiador, como rematante de la obra de la sacristía y aposento alto de la ermita. La ermita llevó a cabo una importante reedificación en el año 1764, colocándose la siguiente inscripción en el pilar central del pórtico: “REHEDIFICOSE ESTE PORTAL Y CASA SIENDO MAYORDOMO BENITO DE LOS SANTOS RUBIO A ESPENSAS DE ALGUNA LIMOSNA CHRISTIANA Y LA GRANDE QUE DIO PEDRO JOSEH TOPETE Y BARCO. AÑO 1764”.

También en el siglo XVIII se limpiaron las pinturas del muro principal e inferior de la ermita, concretamente en 1765, coincidiendo con la realización de una profunda obra de restauración y consolidación en toda la construcción así como en la vivienda del ermitaño. La Cofradía acordó arreglar las manos de la imagen de la Virgen, obra del siglo XVII, que estaban destrozadas, así como la restauración de algunas partes de la misma en el rostro y el cuerpo.

Como dato curioso, en los alrededores de esta ermita enterraban a los párvulos de la ciudad de Cáceres entre los años 1790 y 1810.

En la fachada, a los pies de la ermita, se mantienen algunas pinturas al fresco del siglo XVI, con las representaciones de Santa Ana y un ángel. Y en el interior, una escultura moderna de madera de Santa Ana con la Virgen.

La ermita dependía eclesiásticamente de la jurisdicción de la iglesia de Santa María, y la propiedad del terreno hasta el 23 de marzo de 1950 era de la familia Carvajal, quien la vendió al Ministerio del Ejército. En 1961 se restauró por orden del Coronel del Regimiento Argel nº 27 don Luis Saliquete Navarro la capilla, los pórticos de entrada, así como la sacristía. Se hicieron igualmente importantes reformas en el campanario, dotándose de una artística cruz de hierro, hoy en paradero desconocido. Desgraciadamente también se ha perdido la primitiva campana de la ermita, hecha expresamente para ella.

En diciembre de 1964 se convertiría todo aquel terreno en recinto militar, adaptando la ermita a un destino castrense.

En 1996 se inicia la restauración de la ermita gracias a la iniciativa emprendida por don Alonso Corrales Gaitán y la Asociación Cultural San Jorge, y la ayuda del arquitecto don Marcos A. Díaz Sánchez, y con la subvención económica de Caja Extremadura. Los frescos fueron restaurados por doña Dolores Sevilla y María Antonia González Luceño, licenciadas en Bellas Artes, y como asesor histórico de la ermita don Carlos Tejado del Arco. El 9 diciembre 1996, en un multitudinario acto organizado en la propia ermita y al que asisten autoridades civiles, religiosas y militares, fue bendecida la nueva construcción.

Actualmente consta de una capilla de planta cuadrada, con un pequeño anexo, a modo de ábside, coronando el Altar, cubriendo este espacio con una cúpula semiesférica, partiendo para ello de unos elementos ornamentales en piedra. La entrada principal se efectúa directamente desde un pórtico arqueado conformado por varios arcos ojivales y de medio punto. El habitáculo junto a la sacristía es de planta rectangular, con cúpula sesgada con una bóveda de cañón. Toda la estructura del edificio se alza sobre unos muros de carga de arcilla y paja reforzados. Exteriormente la ermita se completa con cuatro torreones y una espadaña.

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Patrimonio olvidado y patrimonio recuperado en la tierra de Cáceres: capillas, oratorios y ermitas

Si queremos conocer la vida, cultura y costumbres de un pueblo o de una comunidad tenemos que aproximarnos a la forma de entender y practicar su religión. La historia no se entiende hoy como una relación de datos, fechas, grandes acontecimientos, etc.; hay que ir más allá y profundizar en la vida, creencias y sentimientos de sus habitantes.

Vamos a presentar un reducido número de ermitas, unas de ellas en deplorable estado de conservación y otras, por el contrario, felizmente restauradas. Hemos visitado no solo las ermitas existentes en la tierra de Cáceres, sino también oratorios o capillas en fincas particulares donde formaron parte de edificaciones castrenses en su mayoría medievales.

Edificios en lamentable estado de conservación

Capilla de la Casa de los Arrogatos
Capilla de la Casa de las Corchuelas
Capilla de la Casa de La Calera
Ermita de San Jorge
Ermita de Santiago de Bencáliz
Ermita de Nuestra Señora de la Esclarecida de Zamarrillas
Ermita de San Vito de Cáceres
Ermita del Humilladero

Edificios restaurados
Ermita de la Casa Hijada de Vaca

Capilla de la Casa de los Arenales
En la planta baja de la Casa de Arenal de García Golfín existe una interesante capilla. Este caserío se encuentra a 4 kilómetros de Cáceres, en la carretera de Malpartida de Cáceres. En la actualidad el edificio es el Hotel Palacio Fontecruz, el primer hotel de cinco estrellas ubicado en esta ciudad extremeña. Este edificio antiguo, cuya rehabilitación fue dirigida por Javier Sancho, combina piedra y madera, creando un notorio contraste.

Mientras que construcciones defensivas medievales se han ido configurando en la tierra de Cáceres como auténticos cortijos y unidades de producción agropecuaria, aunque conservan bien reconocibles sus recursos castrenses primitivos, a partir del siglo XVI se prestará menos atención al aspecto defensivo y se procurará mayor interés por los recursos residenciales, la comodidad y habitabilidad de la casa, sin olvidar el carácter representativo, constituyéndose verdaderos palacios y casas de recreo como si de una edificación palaciega urbana se tratara, como vemos en muchas de estas casas de campo cacereñas: Enjarada, Carvajal Villalobos (Mayorazgo), Hijada de Vaca o Arenales, que se conciben decididamente como auténticos palacios, además de cómo centro de la explotación.

En el ‘Memorial de Ulloa’ encontramos referencias sobre esta posesión, perteneciente en los inicios del siglo XVI a don Pedro Alonso Golfín. En la actualidad existe un conjunto de edificaciones dedicadas a diversos usos. Al siglo XVI pertenece lo más antiguo de la casa, en la que se combinan los rasgos de edificio señorial y casa de labor; lo primero acusado en los blasones graníticos de las familias Golfín y Godoy situados en la fachada así como en las pinturas al fresco conservadas en la pequeña capilla, todo de finales del siglo XVI o comienzos del XVII.

Pero el cortijo, además de esa casa principal, cuenta con otros muchos volúmenes arquitectónicos dedicados a menesteres pecuarios y agrícolas, constituyendo un complejo verdaderamente extenso y variado en sus funciones rurales, entre cuyas instalaciones se contaba con una cochera para carruajes, tinados, cuadras, picadero de caballos, zahúrdas, local para esquileo, charcas y estanques, lo que da idea de su actividad y complejidad.

La casa en cuestión presenta en su fachada vanos adintelados recercados con cantería, y sobre la puerta principal dos blasones con las armas de los Golfines y las de los Godoy respectivamente, datable en el siglo XVI.

Sobre la puerta de acceso exterior a la capilla hay una inscripción latina en la que se expresa el uso de esta habitación como lugar de oración: “DOMVS ORATIONIS ET ITE ET ACIPIETIS”.

Según entramos en el vestíbulo del actual hotel, a la derecha, se conserva en un saloncito la capilla que mantiene un fresco sobre la hornacina. Es una obra de correcta policromía fechable en los inicios del siglo XVII, dando lugar a una arquitectura fingida, mediante pináculos y entablamento, así como telas sostenidas por ángeles con formas típicamente manieristas. Dentro de la hornacina se representa a la Virgen con el Niño en sus brazos, coronada por dos ángeles: en el intradós del arco, el Padre Eterno; San Miguel Arcángel sobre el demonio, en el lado de la Epístola; y en el otro lado el arcángel Gabriel, alzando su mano derecha hacia lo alto y el ramo de azucenas en el brazo izquierdo. En el trasdós del arco aparece la escena del Calvario, y a los lados San Francisco y San Antonio, y sobre los frisos adintelados se colocan como remate amorcillos con pináculos y los escudos de la orden franciscana.

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Patrimonio olvidado y patrimonio recuperado en la tierra de Cáceres: capillas, oratorios y ermitas

Si queremos conocer la vida, cultura y costumbres de un pueblo o de una comunidad tenemos que aproximarnos a la forma de entender y practicar su religión. La historia no se entiende hoy como una relación de datos, fechas, grandes acontecimientos, etc.; hay que ir más allá y profundizar en la vida, creencias y sentimientos de sus habitantes.

Vamos a presentar un reducido número de ermitas, unas de ellas en deplorable estado de conservación y otras, por el contrario, felizmente restauradas. Hemos visitado no solo las ermitas existentes en la tierra de Cáceres, sino también oratorios o capillas en fincas particulares donde formaron parte de edificaciones castrenses en su mayoría medievales.

Edificios en lamentable estado de conservación

Capilla de la Casa de los Arrogatos
Capilla de la Casa de las Corchuelas
Capilla de la Casa de La Calera
Ermita de San Jorge
Ermita de Santiago de Bencáliz
Ermita de Nuestra Señora de la Esclarecida de Zamarrillas
Ermita de San Vito de Cáceres
Ermita del Humilladero

Edificios restaurados

Ermita de la Casa Hijada de Vaca

Situada al Sur de Malpartida de Cáceres, a dos leguas al Sur de la capital cacereña, comprende una buena casa de labor y ganadería. Es una magnífica mansión, con muros fuertes, venerable; empañada por cierta abulia representada por esos nidos de cigüeña que afean y ensucian sus renovadas techumbres. Adjunta a la casa hay enormes dependencias agropecuarias.

Es un edificio datable en torno al tercer cuarto del siglo XVI, configurada al modo de los palacios urbanos. Los primeros testimonios documentales sobre esta propiedad la encontramos en 1694 en el Libro de Yerbas, figurando entre las posesiones que tenía el Conde de la Enjarada, también se cita como primer propietario a Juan de Moctezuma-Toledo, de quien heredó esta mansión el citado Conde de la Enjarada.

Por tanto, la casa fue construida en el tercer cuarto del siglo XVI, y a mediados del XVIII contaba con granero, pajar, corral, caballeriza y tinado para bueyes; y a comienzos del siglo XX, además de la casa principal y una ermita, se relacionan: cuadra, cochera, tinado, dos pajares, quesera, corralada para cerdos, casa de porqueros, un molino harinero, una cerca de puro pasto y otra de forraje. En 1791 esta dehesa con su palacete y ermita y anexos agropecuarios pertenece a los Duques de Abrantes.

La Casa de Hijada de Vaca es un edificio de carácter señorial, de planta rectangular, destacando un cubo cilíndrico en su ángulo suroriental, consistente en una construcción de dos plantas cerradas con bóvedas de cañón; y en el otro extremo una gran chimenea adosada que arranca desde la planta baja. En la fachada principal destaca la puerta de entrada al edificio, de sillería, enmarcada por un alfiz moldurado que se abre en arco de medio punto y enmarcado con dovelas redondas. Ambos lados de la puerta y enmarcados por el alfiz hay dos escudos que corresponden a los linajes Carvajal-Toledo y Saavedra-Figueroa. Completan el conjunto varias naves anexas de uso agropecuario y una ermita exenta.

En el interior del edificio principal, las habitaciones del piso alto se cubren con techumbre de madera mientras que en la parte baja, la mayor parte de las habitaciones de la vivienda se cubren con bóvedas de aristas o de cañón.

Hay una ermita exenta de planta rectangular cubierta con bóveda de media naranja sobre pechinas, decorada con nervios de estuco, obra del siglo XVIII, cerrada en la actualidad al culto, en la cual se conservaba un cuadro moderno de la Virgen de Guadalupe, que ha sustituido a un óleo sobre lienzo, obra del siglo XVIII que hasta hace pocos años ocupaba el Altar Mayor y que se encuentra en propiedad de sus antiguos propietarios.

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Mi última publicación, ‘Ecos del agua eterna: entre el Tajo y el Alagón’, surge como un viaje poético que sigue el ritmo del Alagón y del Tajo, dos ríos que dan forma al paisaje, a la memoria y a la vida de las personas que viven en sus orillas. Avanzo a través de sus aguas como quien sigue un latido antiguo, permitiendo que los versos se ajusten al sonido del cauce y a la luz que varía en cada curva.

En el recorrido aparecen laderas con encinas, jaras y alcornoques, mientras cigüeñas, milanos y garzas planean y custodian el silencio del río. El aire contiene sus cantos y los tonos que el viento deja al tocar las hojas, y cada parte del paisaje invita a parar, escuchar y nombrar lo que suele pasar inadvertido.

A lo largo del camino se visitan pueblos que toman agua del río y lo celebran en plazas, puentes y murallas antiguas: Ceclavín, Alcántara, Mirabel, Garrovillas de Alconétar, Mata de Alcántara, Serradilla o Zarza la Mayor. Desde las villas nacidas junto al Alagón hasta las que miran al Tajo cada población añade una historia, una voz y una marca que se une al poema del trayecto.

Este libro representa una travesía y una observación del agua que fluye, del vuelo que se extiende y de la vida que surge en cada orilla. Además, constituye un tributo a dos ríos que, al correr, nos enseñan a mirar de nuevo.

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El libro ‘El Convento de los Majarretes de Valencia de Alcántara’, elaborado con Álvaro Vázquez, es uno de los estudios más completos realizados hasta la fecha sobre este enclave histórico, que surge de un extenso trabajo en archivos y fuentes documentales y reconstruye la larga trayectoria de este convento fundado en el siglo XIII como eremitorio franciscano.

A lo largo del tiempo el inmueble fue tomando distintas advocaciones Santa María, San Francisco y finalmente San Pedro de Alcántara convirtiéndose en un referente de la espiritualidad franciscana en la región.

Uno de los pasajes más destacados de la obra es la estancia en el convento del joven Juan de Garavito, quien ingresó en 1515 y más tarde sería conocido como San Pedro de Alcántara. Subrayamos que este lugar actuó como laboratorio de pobreza retiro y misticismo forjando las bases de la profunda reforma espiritual que marcaría a la orden franciscana durante el Siglo de Oro.

El estudio también recorre los momentos de esplendor, abandono y recuperación que ha vivido el convento en consonancia con las tensiones históricas de España desde los efectos de la desamortización hasta los periodos de guerra y la pérdida del uso religioso.

Actualmente el espacio mantiene su doble condición su iglesia sigue en funcionamiento y una parte del edificio alberga un restaurante y casa rural en una convivencia que fusiona memoria devoción y vida cotidiana.

Presentamos una obra que trasciende la mera recopilación histórica con el propósito de tender un puente entre pasado y presente, invitando a reflexionar sobre la importancia de conservar los espacios sagrados como guardianes de la identidad y la memoria colectiva. Un recordatorio de que, incluso transformados, estos lugares continúan siendo puntos de encuentro entre lo espiritual y lo humano.

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Patrimonio olvidado y patrimonio recuperado en la tierra de Cáceres: capillas, oratorios y ermitas

Si queremos conocer la vida, cultura y costumbres de un pueblo o de una comunidad tenemos que aproximarnos a la forma de entender y practicar su religión. La historia no se entiende hoy como una relación de datos, fechas, grandes acontecimientos, etc.; hay que ir más allá y profundizar en la vida, creencias y sentimientos de sus habitantes.

Vamos a presentar un reducido número de ermitas, unas de ellas en deplorable estado de conservación y otras, por el contrario, felizmente restauradas. Hemos visitado no solo las ermitas existentes en la tierra de Cáceres, sino también oratorios o capillas en fincas particulares donde formaron parte de edificaciones castrenses en su mayoría medievales.

Edificios en lamentable estado de conservación

Capilla de la Casa de los Arrogatos
Capilla de la Casa de las Corchuelas
Capilla de la Casa de La Calera
Ermita de San Jorge
Ermita de Santiago de Bencáliz
Ermita de Nuestra Señora de la Esclarecida de Zamarrillas
Ermita de San Vito de Cáceres

Ermita del Humilladero

Es un edificio de reducidas dimensiones, construido por mampostería encalada y cantería en las esquinas. De planta cuadrangular, se cubre con bóveda vaída que al exterior presenta un tejado de teja árabe a cuatro aguas con pináculos en los extremos y en la coronación.

Se accede al interior por una portada de medio punto que se abre a los pies, y le antecede un pequeño pórtico de piedras parecido al construido en la ermita de San Jerónimo de Casar de Cáceres, disponiéndose sobre ella un escudo de granito desgastado.

Es una obra popular del siglo XVIII. En su interior se alberga en un moderno altar de mármol la imagen del Cristo del Humilladero, del siglo XVII, muy popular, que procesiona el Jueves Santo.

El Cristo tiene la cabeza inclinada hacia su derecha y ceñida por una corona de espinas labrada sobre el mismo material y unida a la bóveda craneal; sus cabellos son largos y su rostro doloroso; su cuerpo no es alargado, caracterizándose las piernas por su canon corto. La derecha se monta sobre izquierda de que se trata de un Cristo de tres clavos que carece de subpedáneo.

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Con el libro ‘Francisco Rodríguez de Ledesma, Diputado, Jurista y Dramaturgo español’, ampliamos la serie destinada a rescatar la historia de los liberales extremeños que participaron en el gobierno español y en las Cortes de Cádiz.

Elaborado conjuntamente con el investigador José Luis Pérez Mena y prologado por Carmen Fernández-Daza Álvarez, directora del Centro Universitario Santa Ana de Almendralejo, queremos reivindicar la figura de Francisco Rodríguez de Ledesma (1794-1872), uno de los dramaturgos y pensadores liberales más reconocidos de Extremadura. Su teatro sirvió para defender ideales como la libertad, la justicia y el progreso, además de criticar abiertamente las estructuras del Antiguo Régimen y promover valores constitucionales.

En nuestro libro situamos su trayecto vital en el convulso contexto político del siglo XIX, marcado por la Guerra de Independencia, la Constitución de 1812 y los duros enfrentamientos entre liberales y absolutistas.

Francisco Rodríguez de Ledesma residió durante una etapa en Málaga, donde fue empresario y representante teatral, además de trabajar como jurista y abogado en Madrid. Entre sus aportaciones más relevantes destacan tratados sobre teatro y filosofía moral, así como traducciones de ensayos jurídicos y económicos del italiano referentes a procesos criminales y economía política. También fue diputado en las Cortes de 1813-1814 y por Extremadura en las Cortes de 1820-1822.

Con esta publicación consolidamos una línea de investigación que pretende rescatar del olvido a figuras cruciales del liberalismo español y, al mismo tiempo, reflexionar sobre el origen de la democracia y el constitucionalismo en España. En ella queda patente la relevancia que tuvo Francisco Rodríguez de Ledesma como precursor de un teatro romántico liberal y como impulsor de ideas que siguen presentes, en distinta forma, en el debate político y cultural actual.

La entrada Presentación del libro sobre el diputado y dramaturgo liberal Francisco Rodríguez de Ledesma se publicó primero en Revista Grada.

Patrimonio olvidado y patrimonio recuperado en la tierra de Cáceres: capillas, oratorios y ermitas

Si queremos conocer la vida, cultura y costumbres de un pueblo o de una comunidad tenemos que aproximarnos a la forma de entender y practicar su religión. La historia no se entiende hoy como una relación de datos, fechas, grandes acontecimientos, etc.; hay que ir más allá y profundizar en la vida, creencias y sentimientos de sus habitantes.

Vamos a presentar un reducido número de ermitas, unas de ellas en deplorable estado de conservación y otras, por el contrario, felizmente restauradas. Hemos visitado no solo las ermitas existentes en la tierra de Cáceres, sino también oratorios o capillas en fincas particulares donde formaron parte de edificaciones castrenses en su mayoría medievales.

Edificios en lamentable estado de conservación

Capilla de la Casa de los Arrogatos
Capilla de la Casa de las Corchuelas
Capilla de la Casa de La Calera
Ermita de San Jorge
Ermita de Santiago de Bencáliz
Ermita de Nuestra Señora de la Esclarecida de Zamarrillas

La ermita de San Vito de Cáceres

Los restos de la ermita de San Vito se localizan cerca de la ermita de San Blas. Se alza sobre un promontorio cercano al popular Puente de Vadillo (destruida tras la guerra de la Independencia) y cuyos datos documentales más antiguos corresponden al siglo XVI.

La primera referencia la encontramos el 30 de agosto de 1567, cuando el escribano Cristóbal de Cabrera realiza traslado de una escritura otorgada el 12 de marzo de 1528 ante Alonso de Trujillo, según la cual “Tomé García vendía a Pero de Osma el Moxo una hazera que yo e tengo e poseo al exido desta dicha villa, a do dizen San Vito; que a por linderos, de la una parte, hazera e Martín de Solís, e de la otra parte, hazera de vos, el dicho Pero Dosma, e de la otra parte, con el camino real que va desta villa a Monroy…”.

Es importante destacar que el profesor Serafín Martín ha realizado el estudio más importante sobre la cofradía de San Vito. En 1528 ya existía la ermita de San Vito; la cofradía del santo titular se encargaba de los actos festivos el día 15 de junio, con la celebración de una misa y una procesión en el interior del templo.

Desde el siglo XIX, cuando la ermita llegó a utilizarse como polvorín, hasta el presente la fábrica ha llegado hasta nosotros en estado ruinoso, conservándose sus muros maestros y la artística portada de acceso a la misma que se abre en arco de medio punto, así como algunos pequeños vanos que se han tapiado para evitar el acceso al interior y que se siga deteriorando aún más. Ya en 1952 Simón Benito Boxoyo nos ofrecía los siguientes datos: “La de San Vito está cerca del puente de Vadillo y de la Ribera, es pequeña, con un solo altar, cuya cofradía celebra su anual fiesta. No existe ya esta ermita”.

Como ya explicamos en el estudio dedicado a la ermita de San Blas, en los salones parroquiales se conserva la imagen de San Vito, de madera policromada, obra de la primera mitad del siglo XVII, representa al santo que fue martirizado en Lucania (Italia), como un jovencito, en la época medieval que tuvo mucho culto contra la enfermedad denominada ‘Baile de San Vito’. La imagen estuvo depositada en la iglesia de Santiago, a la que pertenecía, hasta 1959, fecha en la que fue trasladada a la ermita de San Blas.

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El historiador José Antonio Ramos, cronista oficial de Trujillo, ha sido reconocido con el título de Socio Honorario Correspondiente por la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia, en reconocimiento de su extensa trayectoria académica y su dedicación a difundir el patrimonio histórico y cultural iberoamericano.

La Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz de la Sierra, fundada en 1903, es una de las instituciones científicas más valoradas de Bolivia. Se dedica a investigar, conservar y divulgar conocimientos históricos y geográficos de la región oriental del país, con especial foco en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, establecida en 1561 por Ñuflo de Chávez. Desde su creación ha sido un pilar en la promoción del pensamiento histórico regional y en el fortalecimiento de los vínculos culturales entre Bolivia y otros países iberoamericanos.

El nombramiento de José Antonio Ramos es un reconocimiento a su amplia labor de difusión de la historia local y regional, además de su sintonía con los objetivos académicos y humanísticos de la Sociedad. Como cronista oficial de Trujillo y autor de múltiples estudios sobre patrimonio, arte sacro y cultura popular, ha participado activamente en redes internacionales de investigación histórica, favoreciendo el intercambio y diálogo entre instituciones de Europa e Iberoamérica.

Este reconocimiento fortalece los lazos culturales y académicos entre España y Bolivia en un contexto de colaboración que impulsa el estudio comparado de raíces históricas compartidas y la valorización conjunta del patrimonio común entre ambos países.

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