Patrimonio olvidado y patrimonio recuperado en la tierra de Cáceres: capillas, oratorios y ermitas

Si queremos conocer la vida, cultura y costumbres de un pueblo o de una comunidad tenemos que aproximarnos a la forma de entender y practicar su religión. La historia no se entiende hoy como una relación de datos, fechas, grandes acontecimientos, etc.; hay que ir más allá y profundizar en la vida, creencias y sentimientos de sus habitantes.

Vamos a presentar un reducido número de ermitas, unas de ellas en deplorable estado de conservación y otras, por el contrario, felizmente restauradas. Hemos visitado no solo las ermitas existentes en la tierra de Cáceres, sino también oratorios o capillas en fincas particulares donde formaron parte de edificaciones castrenses en su mayoría medievales.

Edificios en lamentable estado de conservación

Capilla de la Casa de los Arrogatos
Capilla de la Casa de las Corchuelas
Capilla de la Casa de La Calera
Ermita de San Jorge
Ermita de Santiago de Bencáliz
Ermita de Nuestra Señora de la Esclarecida de Zamarrillas
Ermita de San Vito de Cáceres
Ermita del Humilladero

Edificios restaurados

Ermita de la Casa Hijada de Vaca
Capilla de la Casa de los Arenales

Ermita de Santa Ana de Cáceres
Se encuentra situada a dos kilómetros de la ciudad, en la carretera que conduce a Mérida en la denominada dehesa de Alcocer. Es una obra de pequeñas dimensiones, de un solo tramo con bóveda moderna, y conservar la sacristía, espacio rectangular cubierto con cúpula oval sobre pechinas, destacando la decoración esgrafiada. Se accede por un pórtico y una puerta con arco de medio punto a los pies de la ermita, su cubierta remata en una espadaña en el lienzo Norte.

Antonio Ponz, en el siglo XVIII, en el famoso viaje que realizó por España por encargo de Campomanes, un importante inventario de monumentos y un informe documental sobre la conservación del patrimonio artístico epigráfico, pictórico, escultural y de arquitectura y otras obras de arte que contempló en el curso del mismo, concretamente en las cinco escasas páginas que dedica a la capital cacereña hace referencias a “la dehesa del Señor Duque de Abrantes, que se llama Alcoze de Santa Ana, distante una legua de Cáceres al mediodía, hay una cosa notable en un parage, que se llaman los Caños de Santa Ana, y todo toma el nombre de una ermita cercana dedicada á dicha Santa. Se reduce á que al pie de un cerro en algunos años lluviosos, y no todos, sale por dos rajas de una peña porción de agua bastante para moler una rueda; y los años que no la echa, se tragan dichas bocas quanta llueve, y ademas la que viene valle abaxo en las crecientes”; es importante destacar que es a la única ermita a la que hace referencia Antonio Ponz en la capital cacereña en su ‘Viage por Extremadura’.

Los primeros datos documentales que tenemos corresponden al año 1556 (27 de octubre) cuando se llevan a cabo obras de reconstrucción de la ermita bajo el mecenazgo del cacereño Juan Velázquez de Ávila (en un terreno que era de su propiedad). El terreno donde se construyó la ermita es un lugar estratégicamente pensado para este tipo de construcciones aisladas; en aquella zona se encontraron a principios del siglo XX restos árabes.

Se especifica claramente en el documento de contratación de la obra al cantero Pedro Gómez ante Benito González que la ermita existente se encontraba en muy mal estado de conservación, por lo cual se necesitaba con gran urgencia su intervención: “Sepan quantos esta pública escriptura de contratación vieren como yo Pº Gómez, cantero, vº queso y de la noble e muy leal vª de Cáceres, conozco e otorgo por esta presente carta queso y concertado con vra md el señor Juan Velázquez de la Torre de Ban de Mesya Dávila, señor de Loriana, vº de la dha vª de Cáceres, que estays presente de hazer y que ha de una capilla de advocación de sra Santana, que vra md manda hazer en la dehesa que dizen de las Alçoçes, a la mano derecha del camyno que va a la hermyta de San Bto, en el sitio que antiguamente la dha capilla se començo, de questán allí las paredes caydas, la qual dha capilla tengo de hazer e edificar, sacándola desde los cimientos e no tengo de sacar cosa alguna sobre lo viejo, la qual toda a de ser de manpuesto de cal y canto…”.

Son muy importantes los datos que obtenemos del citado documento, que tienen el interés de describirnos el tipo de ermita rural cacereña, en la que se usó mucho el ladrillo, más que la cantería; también en la escritura se especifica que se aprovecharon algunos de los materiales que ya existían en la ermita arruinada; que dicha ermita tenía bóvedas de arista, de ladrillo, un altar y las gradas, y fue embellecida con paneles de azulejos y poyos por toda la ermita excepto en la zona del altar; las bóvedas encaladas y las paredes blancas con una cenefa y en la entrada un portal a lo largo de la fachada, característico de este tipo de ermitas rurales existentes en la Tierra de Cáceres; algunos de estos portales, como el caso de la ermita de Santa Ana, estaban empedrados con piedra menuda de río. El cantero Pedro Gómez recibió por las obras realizadas en la ermita 30.000 maravedíes.

El 1 de mayo de 1564 se fundó la Cofradía de esta advocación, instalándose en esta remita, siendo su cofrade fundador Francisco de Paredes Golfín; exponemos literalmente las ordenanzas: “Por cuanto las leyes y ordenanzas y constituciones fueron halladas hechas y constituidas para el regimiento de las gentes las cuales por vigor de ellas viviesen en una concordia y caridad y amor y razón y así usando de ellas los virtuosos o uviesen por sus virtudes galardón. E por el contrario los vicios e maldoctrinados fuesen corregidos y castigados por sus delitos y culpas. Por ende nosotros los ermanos cofrades de la Señra Santa Ana que es en la ermita que está a do dicen los “Alcoces” término de esta villa de Cáceres y al presente somos en ella en buen amor y concordia ordenamos constituimos y hecimos en primero día del mes de mayo año de mil y quinientos y sesenta y cuatro siendo todos muñidos para misa y cabildo se juntaron los señores Gonzalo de Monroy y Joan de Carvajal y Joan Pizarro primeros diputados de esta Santa Cofradía y Diego Sánchez Picapiedra, el mozo, y Diego Sánchez Solana primeros alcaldes de esta Santa Cofradía y muchos otros cofrades de esta Santa Cofradía y yo Francisco de Paredes Golfín como primer fundador de ella y como escribano de la dicha Cofradía. Les ley las ordenanzas sobre dicha y todos juntos en una paz y concordia las aprovaron y las consintieron y dijeron que querían estar por ellas y se sujetaron a ellas y a cumplirlas so las dichas penas de lo que no hice y lo firme de mi nombre que dice así. Francisco de Paredes Golfín”.

El 23 de julio de 1564, reunidos en el Cabildo los miembros de ambas cofradías, deciden unir las mismas en una sola y con su sede en la ermita de Santa Ana; la otra se encontraba en Santa María La Mayor.

En los primeros años del siglo XVII continuaron las obras en la ermita, en concreto las obras de la sacristía y un aposento alto; obras que fueron encargadas por el obispo don Pedro de Carvajal. Tenemos constancia documental ante el escribano Juan Maderuelo el 2 de noviembre de 1611 de las obras realizadas por el cantero Martín Blanco, vecino de Cáceres, como principal obligado, y Rodrigo Álvarez, como su fiador, como rematante de la obra de la sacristía y aposento alto de la ermita. La ermita llevó a cabo una importante reedificación en el año 1764, colocándose la siguiente inscripción en el pilar central del pórtico: “REHEDIFICOSE ESTE PORTAL Y CASA SIENDO MAYORDOMO BENITO DE LOS SANTOS RUBIO A ESPENSAS DE ALGUNA LIMOSNA CHRISTIANA Y LA GRANDE QUE DIO PEDRO JOSEH TOPETE Y BARCO. AÑO 1764”.

También en el siglo XVIII se limpiaron las pinturas del muro principal e inferior de la ermita, concretamente en 1765, coincidiendo con la realización de una profunda obra de restauración y consolidación en toda la construcción así como en la vivienda del ermitaño. La Cofradía acordó arreglar las manos de la imagen de la Virgen, obra del siglo XVII, que estaban destrozadas, así como la restauración de algunas partes de la misma en el rostro y el cuerpo.

Como dato curioso, en los alrededores de esta ermita enterraban a los párvulos de la ciudad de Cáceres entre los años 1790 y 1810.

En la fachada, a los pies de la ermita, se mantienen algunas pinturas al fresco del siglo XVI, con las representaciones de Santa Ana y un ángel. Y en el interior, una escultura moderna de madera de Santa Ana con la Virgen.

La ermita dependía eclesiásticamente de la jurisdicción de la iglesia de Santa María, y la propiedad del terreno hasta el 23 de marzo de 1950 era de la familia Carvajal, quien la vendió al Ministerio del Ejército. En 1961 se restauró por orden del Coronel del Regimiento Argel nº 27 don Luis Saliquete Navarro la capilla, los pórticos de entrada, así como la sacristía. Se hicieron igualmente importantes reformas en el campanario, dotándose de una artística cruz de hierro, hoy en paradero desconocido. Desgraciadamente también se ha perdido la primitiva campana de la ermita, hecha expresamente para ella.

En diciembre de 1964 se convertiría todo aquel terreno en recinto militar, adaptando la ermita a un destino castrense.

En 1996 se inicia la restauración de la ermita gracias a la iniciativa emprendida por don Alonso Corrales Gaitán y la Asociación Cultural San Jorge, y la ayuda del arquitecto don Marcos A. Díaz Sánchez, y con la subvención económica de Caja Extremadura. Los frescos fueron restaurados por doña Dolores Sevilla y María Antonia González Luceño, licenciadas en Bellas Artes, y como asesor histórico de la ermita don Carlos Tejado del Arco. El 9 diciembre 1996, en un multitudinario acto organizado en la propia ermita y al que asisten autoridades civiles, religiosas y militares, fue bendecida la nueva construcción.

Actualmente consta de una capilla de planta cuadrada, con un pequeño anexo, a modo de ábside, coronando el Altar, cubriendo este espacio con una cúpula semiesférica, partiendo para ello de unos elementos ornamentales en piedra. La entrada principal se efectúa directamente desde un pórtico arqueado conformado por varios arcos ojivales y de medio punto. El habitáculo junto a la sacristía es de planta rectangular, con cúpula sesgada con una bóveda de cañón. Toda la estructura del edificio se alza sobre unos muros de carga de arcilla y paja reforzados. Exteriormente la ermita se completa con cuatro torreones y una espadaña.

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El creador de contenidos y divulgador extremeño Ernesto López Montoya, conocido en redes sociales por su proyecto ‘Vieja Tierra’, ha dedicado una de sus publicaciones más destacadas (que supera las 7.500 visualizaciones) a la arquitectura vernácula vinculada a la cría del cerdo en Extremadura, con especial atención a un conjunto de construcciones tradicionales situadas en Ribera del Fresno.

En el reportaje audiovisual Montoya analiza las llamadas corralás o porqueras, estructuras etnográficas destinadas a controlar y proteger a los animales, principalmente cerdos jóvenes, en sus primeras fases de crecimiento antes del engorde. Estas edificaciones, habituales en territorios donde la agricultura y la ganadería constituían el sustento económico principal, forman parte de un patrimonio rural que, según el divulgador, resulta esencial conservar y visibilizar.

El recorrido explica las diferencias entre las zahúrdas o cochineras, destinadas a la cría de lechones y compuestas por un habitáculo resguardado y un pequeño corral anexo, y las corralás, de mayor tamaño, concebidas como espacios cerrados con tres paredes repletas de cubiles adintelados que servían de refugio para los animales. En el centro, un amplio patio permitía su alimentación y movimiento.

Construidas con piedra y mortero de barro del propio terreno, estas edificaciones responden a una arquitectura funcional, levantada con materiales disponibles en el entorno inmediato y adaptada a las necesidades del mundo rural tradicional.

El trabajo de Montoya se detiene también en el poblado ganadero de Hornachuelos, en el término de Ribera del Fresno, donde se conservan chozos del siglo XVIII vinculados a la actividad porquera. El enclave incluye tres chozos circulares utilizados como vivienda de los porqueros, un chozo menor posiblemente destinado a gallinero, varias construcciones para la cría de lechones y tres grandes corralás en forma de ‘u’ con patio central.

Los chozos, levantados mediante la técnica de la piedra seca, presentan planta circular, puerta adintelada, pequeños vanos de ventilación, alacenas interiores y una falsa cúpula con oquedad superior para la salida del humo, cubierta tradicionalmente con una losa de granito. Según apunta el divulgador, los materiales pudieron proceder en parte del cercano Oppidum de Hornachuelos, utilizado históricamente como cantera.

Más allá de su interés constructivo, Montoya subraya la dureza de la vida en estos espacios, marcada por la precariedad, el aislamiento y las inclemencias meteorológicas. Una realidad que el poeta extremeño Luis Chamizo retrató con crudeza en su poema La nacencia, evocando la vulnerabilidad de quienes habitaban estos chozos en condiciones extremas.

La figura de Ernesto López Montoya se ha consolidado en los últimos años como una referencia en la divulgación del patrimonio histórico y natural extremeño. Formado en Escultura y Diseño Gráfico, regresó a la región tras la pandemia y transformó su proyecto ‘Vieja Tierra’ (nacido como blog en 2020) en un formato audiovisual que hoy suma decenas de miles de seguidores en Instagram y TikTok.

Su labor le ha llevado a colaborar con el equipo del yacimiento tartésico de Casas del Turuñuelo (Guareña) y con entidades como AMUS, además de participar en espacios televisivos como el programa ‘Dónde andas’ de Canal Extremadura, que en febrero de 2025 dedicó un episodio a la Ruta del Poblado de Hornachuelo junto al propio Montoya.

Para el divulgador santeño, conservar y difundir este patrimonio “es esencial para saber de dónde venimos”. Una tarea que combina investigación, sensibilidad narrativa y compromiso con la memoria rural de Extremadura, y que encuentra en enclaves como las corralás de Ribera del Fresno un ejemplo tangible de identidad y resistencia cultural.

 

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Patrimonio olvidado y patrimonio recuperado en la tierra de Cáceres: capillas, oratorios y ermitas

Si queremos conocer la vida, cultura y costumbres de un pueblo o de una comunidad tenemos que aproximarnos a la forma de entender y practicar su religión. La historia no se entiende hoy como una relación de datos, fechas, grandes acontecimientos, etc.; hay que ir más allá y profundizar en la vida, creencias y sentimientos de sus habitantes.

Vamos a presentar un reducido número de ermitas, unas de ellas en deplorable estado de conservación y otras, por el contrario, felizmente restauradas. Hemos visitado no solo las ermitas existentes en la tierra de Cáceres, sino también oratorios o capillas en fincas particulares donde formaron parte de edificaciones castrenses en su mayoría medievales.

Edificios en lamentable estado de conservación

Capilla de la Casa de los Arrogatos
Capilla de la Casa de las Corchuelas
Capilla de la Casa de La Calera
Ermita de San Jorge
Ermita de Santiago de Bencáliz
Ermita de Nuestra Señora de la Esclarecida de Zamarrillas
Ermita de San Vito de Cáceres
Ermita del Humilladero

Edificios restaurados
Ermita de la Casa Hijada de Vaca

Capilla de la Casa de los Arenales
En la planta baja de la Casa de Arenal de García Golfín existe una interesante capilla. Este caserío se encuentra a 4 kilómetros de Cáceres, en la carretera de Malpartida de Cáceres. En la actualidad el edificio es el Hotel Palacio Fontecruz, el primer hotel de cinco estrellas ubicado en esta ciudad extremeña. Este edificio antiguo, cuya rehabilitación fue dirigida por Javier Sancho, combina piedra y madera, creando un notorio contraste.

Mientras que construcciones defensivas medievales se han ido configurando en la tierra de Cáceres como auténticos cortijos y unidades de producción agropecuaria, aunque conservan bien reconocibles sus recursos castrenses primitivos, a partir del siglo XVI se prestará menos atención al aspecto defensivo y se procurará mayor interés por los recursos residenciales, la comodidad y habitabilidad de la casa, sin olvidar el carácter representativo, constituyéndose verdaderos palacios y casas de recreo como si de una edificación palaciega urbana se tratara, como vemos en muchas de estas casas de campo cacereñas: Enjarada, Carvajal Villalobos (Mayorazgo), Hijada de Vaca o Arenales, que se conciben decididamente como auténticos palacios, además de cómo centro de la explotación.

En el ‘Memorial de Ulloa’ encontramos referencias sobre esta posesión, perteneciente en los inicios del siglo XVI a don Pedro Alonso Golfín. En la actualidad existe un conjunto de edificaciones dedicadas a diversos usos. Al siglo XVI pertenece lo más antiguo de la casa, en la que se combinan los rasgos de edificio señorial y casa de labor; lo primero acusado en los blasones graníticos de las familias Golfín y Godoy situados en la fachada así como en las pinturas al fresco conservadas en la pequeña capilla, todo de finales del siglo XVI o comienzos del XVII.

Pero el cortijo, además de esa casa principal, cuenta con otros muchos volúmenes arquitectónicos dedicados a menesteres pecuarios y agrícolas, constituyendo un complejo verdaderamente extenso y variado en sus funciones rurales, entre cuyas instalaciones se contaba con una cochera para carruajes, tinados, cuadras, picadero de caballos, zahúrdas, local para esquileo, charcas y estanques, lo que da idea de su actividad y complejidad.

La casa en cuestión presenta en su fachada vanos adintelados recercados con cantería, y sobre la puerta principal dos blasones con las armas de los Golfines y las de los Godoy respectivamente, datable en el siglo XVI.

Sobre la puerta de acceso exterior a la capilla hay una inscripción latina en la que se expresa el uso de esta habitación como lugar de oración: “DOMVS ORATIONIS ET ITE ET ACIPIETIS”.

Según entramos en el vestíbulo del actual hotel, a la derecha, se conserva en un saloncito la capilla que mantiene un fresco sobre la hornacina. Es una obra de correcta policromía fechable en los inicios del siglo XVII, dando lugar a una arquitectura fingida, mediante pináculos y entablamento, así como telas sostenidas por ángeles con formas típicamente manieristas. Dentro de la hornacina se representa a la Virgen con el Niño en sus brazos, coronada por dos ángeles: en el intradós del arco, el Padre Eterno; San Miguel Arcángel sobre el demonio, en el lado de la Epístola; y en el otro lado el arcángel Gabriel, alzando su mano derecha hacia lo alto y el ramo de azucenas en el brazo izquierdo. En el trasdós del arco aparece la escena del Calvario, y a los lados San Francisco y San Antonio, y sobre los frisos adintelados se colocan como remate amorcillos con pináculos y los escudos de la orden franciscana.

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El patronato de Fundación CB ha designado por unanimidad como nuevo presidente a Francisco La Moneda Díaz, quien sustituye a Emilio Vázquez Guerrero después de 11 años al frente de la entidad. El nombramiento se ha producido durante una reunión en la que participaron, entre otros miembros, el vicepresidente primero, Francisco Javier Olivera Vázquez; el vicepresidente segundo, Jesús Manuel de Miguel Lencero; el secretario, Javier Rodríguez-Arbaizagoitia Calero, y los patronos Francisco Manuel García Peña, María Teresa Blanco Roca, Emilio Cruz Villalón, Florencio Monje Gil, Raquel González Blanco, Manuel López Risco y Antonio García Salas.

Francisco La Moneda ha expresado su agradecimiento por la confianza depositada y ha reconocido la labor de su antecesor, destacando el papel de Emilio Vázquez en la consolidación de la entidad como un referente de compromiso social y cultural en Extremadura. Por su parte, el patronato ha valorado la etapa que ahora concluye como un periodo clave para el fortalecimiento institucional y la expansión de la obra social de la entidad.

Emilio Vázquez Guerrero, nacido en Badajoz en 1946 y licenciado en Pedagogía, fue el último director de los hospicios de la Diputación de Badajoz, y posteriormente dirigió la Residencia Universitaria Hernán Cortés. También ejerció como profesor en la Facultad de Educación y en la Universidad de Mayores. Ha publicado dos libros dedicados a su ciudad: ‘Cañada de recuerdos. Historias de un niño de la orilla derecha’ (2009) y ‘El practicante’ (2025).

Francisco La Moneda Díaz, doctor en Derecho y presidente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de Extremadura, es fundador del despacho La Moneda Abogados, con sedes en Badajoz y Madrid. Además, es profesor de la Universidad de Extremadura, y posee la Medalla de Oro de la Sociedad Española para la Seguridad y Salud en el Trabajo. Ha escrito medio centenar de publicaciones especializadas en Derecho Civil, Mercantil y Filosofía del Derecho.

Miembro del patronato de Fundación CB desde 2017, asume su presidencia con el objetivo de mantener la línea de trabajo marcada por su predecesor, reforzando la atención a los colectivos en riesgo de exclusión, el acceso de la ciudadanía a la cultura, la promoción de la educación y la preservación del patrimonio y la historia regional.

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Patrimonio olvidado y patrimonio recuperado en la tierra de Cáceres: capillas, oratorios y ermitas

Si queremos conocer la vida, cultura y costumbres de un pueblo o de una comunidad tenemos que aproximarnos a la forma de entender y practicar su religión. La historia no se entiende hoy como una relación de datos, fechas, grandes acontecimientos, etc.; hay que ir más allá y profundizar en la vida, creencias y sentimientos de sus habitantes.

Vamos a presentar un reducido número de ermitas, unas de ellas en deplorable estado de conservación y otras, por el contrario, felizmente restauradas. Hemos visitado no solo las ermitas existentes en la tierra de Cáceres, sino también oratorios o capillas en fincas particulares donde formaron parte de edificaciones castrenses en su mayoría medievales.

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Capilla de la Casa de los Arrogatos
Capilla de la Casa de las Corchuelas
Capilla de la Casa de La Calera
Ermita de San Jorge
Ermita de Santiago de Bencáliz
Ermita de Nuestra Señora de la Esclarecida de Zamarrillas
Ermita de San Vito de Cáceres
Ermita del Humilladero

Edificios restaurados

Ermita de la Casa Hijada de Vaca

Situada al Sur de Malpartida de Cáceres, a dos leguas al Sur de la capital cacereña, comprende una buena casa de labor y ganadería. Es una magnífica mansión, con muros fuertes, venerable; empañada por cierta abulia representada por esos nidos de cigüeña que afean y ensucian sus renovadas techumbres. Adjunta a la casa hay enormes dependencias agropecuarias.

Es un edificio datable en torno al tercer cuarto del siglo XVI, configurada al modo de los palacios urbanos. Los primeros testimonios documentales sobre esta propiedad la encontramos en 1694 en el Libro de Yerbas, figurando entre las posesiones que tenía el Conde de la Enjarada, también se cita como primer propietario a Juan de Moctezuma-Toledo, de quien heredó esta mansión el citado Conde de la Enjarada.

Por tanto, la casa fue construida en el tercer cuarto del siglo XVI, y a mediados del XVIII contaba con granero, pajar, corral, caballeriza y tinado para bueyes; y a comienzos del siglo XX, además de la casa principal y una ermita, se relacionan: cuadra, cochera, tinado, dos pajares, quesera, corralada para cerdos, casa de porqueros, un molino harinero, una cerca de puro pasto y otra de forraje. En 1791 esta dehesa con su palacete y ermita y anexos agropecuarios pertenece a los Duques de Abrantes.

La Casa de Hijada de Vaca es un edificio de carácter señorial, de planta rectangular, destacando un cubo cilíndrico en su ángulo suroriental, consistente en una construcción de dos plantas cerradas con bóvedas de cañón; y en el otro extremo una gran chimenea adosada que arranca desde la planta baja. En la fachada principal destaca la puerta de entrada al edificio, de sillería, enmarcada por un alfiz moldurado que se abre en arco de medio punto y enmarcado con dovelas redondas. Ambos lados de la puerta y enmarcados por el alfiz hay dos escudos que corresponden a los linajes Carvajal-Toledo y Saavedra-Figueroa. Completan el conjunto varias naves anexas de uso agropecuario y una ermita exenta.

En el interior del edificio principal, las habitaciones del piso alto se cubren con techumbre de madera mientras que en la parte baja, la mayor parte de las habitaciones de la vivienda se cubren con bóvedas de aristas o de cañón.

Hay una ermita exenta de planta rectangular cubierta con bóveda de media naranja sobre pechinas, decorada con nervios de estuco, obra del siglo XVIII, cerrada en la actualidad al culto, en la cual se conservaba un cuadro moderno de la Virgen de Guadalupe, que ha sustituido a un óleo sobre lienzo, obra del siglo XVIII que hasta hace pocos años ocupaba el Altar Mayor y que se encuentra en propiedad de sus antiguos propietarios.

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La Asociación de Amigos del Patrimonio de la Puebla y Real Monasterio de Guadalupe ha programado para los días 16 y 17 de enero de 2026 la segunda edición de sus jornadas sobre el patrimonio local, tras el impulso logrado con la primera convocatoria celebrada en noviembre de 2024.

El objetivo es dar a conocer, difundir y, sobre todo, despertar la sensibilidad de vecinos y visitantes hacia el patrimonio material e inmaterial de la localidad cacereña y de su monasterio, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1993.

En esta segunda edición la duración se amplía a dos días para incorporar nuevos contenidos, con especial atención a la música tradicional y a la artesanía del cobre, un oficio muy arraigado en Guadalupe del que aún se conservan artesanos en activo. Todas las actividades del programa son abiertas a la participación de cualquier persona interesada en la riqueza histórica, artística y etnográfica de la Puebla y su cenobio.

El programa comienza el viernes en el colegio Reyes Católicos y en el Parador de Turismo de Guadalupe con una propuesta específicamente diseñada para el público escolar. A las 10.30 horas se celebrará un taller sobre patrimonio cultural centrado en la medicina y la farmacia en Guadalupe durante la Edad Media, con la colaboración de Felipe Sánchez y del colectivo Natural-Atrovilluercas, que abordará la importancia de los antiguos hospitales, la botica, los médicos y las prácticas sanitarias en una villa que fue un centro de referencia internacional en este campo.

El sábado la actividad se trasladará al Centro Cultural y de Congresos de Guadalupe, donde se concentrará la parte más académica y divulgativa de las jornadas. A las 9.30 horas está previsto el acto de apertura y la presentación oficial de la jornada, en la que intervendrán los responsables de la Asociación de Amigos del Patrimonio junto a representantes institucionales que respaldan la iniciativa.

A las 10.00 horas el catedrático de Historia e Instituciones Económicas de la Universidad Complutense Enrique Llopis Agelán, especialista en historia económica de la España de los siglos XVII, XVIII y XIX, pronunciará la ponencia ‘El monasterio de Guadalupe en la segunda mitad del siglo XV: esplendor, crisis e inquisición’, que pondrá el foco en un periodo clave para entender el papel del monasterio en la Corona de Castilla y su vinculación con los grandes cambios políticos y religiosos del final de la Edad Media.

A las 11.30 horas se desarrollará un paseo etnobotánico por el entorno bajo el título ‘Las plantas en la cultura popular’, conducido por el naturalista Álvaro Tejerina Gallardo, técnico del Servicio de Ordenación y Gestión Forestal de la Junta de Extremadura y delegado de ARBA Extremadura, que propondrá un recorrido ilustrado y participativo por las calles y alrededores de la localidad para mostrar los usos tradicionales de las plantas en la vida cotidiana.

La tarde se dedicará al patrimonio musical y a los oficios tradicionales, con un bloque que comenzará a las 16.00 horas. En primer lugar, el director de la Banda de Música de Guadalupe e hijo predilecto de la localidad Cesáreo Plaza Álvarez abordará la trayectoria de esta formación centenaria bajo el epígrafe ‘La música en Guadalupe: la Banda, una institución centenaria’, repasando su función social y su aportación a la identidad del municipio.

A continuación, el músico e investigador Alonso Redondo Iglesias repasará ‘Los grandes investigadores de la tradición oral a nuestros días’, destacando el papel de quienes han recopilado, estudiado y difundido los cantos, relatos y manifestaciones orales que forman parte del acervo inmaterial guadalupense.

El bloque se cerrará a las 17.30 horas con ‘La artesanía del cobre en Guadalupe’, a cargo del maestro artesano Manuel Torrejón Collado, que explicará la evolución del oficio y las técnicas que han mantenido viva esta labor en los talleres locales.

Estas jornadas se enmarcan en una estrategia más amplia para reforzar la educación patrimonial desde la infancia, mediante la colaboración estable con el colegio público de la localidad. El Real Monasterio de Santa María de Guadalupe, núcleo de este patrimonio, resume cuatro siglos de arquitectura religiosa española y simboliza hitos históricos como el final de la Reconquista y la llegada de Cristóbal Colón a América. Su condición de lugar de peregrinación, así como la presencia de museos de libros miniados, bordados, pintura y escultura, hacen de la Puebla de Guadalupe un escenario singular para estas jornadas.

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El libro ‘Plaza Mayor de la Constitución’ ha sido presentado en Garrovillas de Alconétar por su alcaldesa, Elisabeth Martín, una publicación elaborada junto a Santiago Molano Caballero en la que profundizamos en la historia y la evolución arquitectónica de uno de los espacios urbanos medievales más singulares de la península ibérica.

La Plaza Mayor de Garrovillas de Alconétar, con más de 4.000 metros cuadrados y una planta irregular, está considerada una de las plazas mayores más extensas y relevantes de España. Su fisonomía, prácticamente intacta desde la época medieval, la ha convertido en un referente de la arquitectura rural histórica. Esta relevancia fue ratificada con su declaración como Monumento Histórico-Artístico de Interés Nacional, además de servir como escenario para diversas producciones cinematográficas.

Al recinto confluyen cinco calles, algunas de ellas rematadas por arcos ojivales que antaño daban soporte a portones utilizados para el cierre de la plaza durante los festejos taurinos, organizados bajo el patrocinio de los Condes de Alba de Liste.

Los soportales se sostienen sobre columnas de granito y arcos de medio punto de ladrillo, coronados por una galería superior de ventanales que sigue el mismo esquema arquitectónico. Uno de los elementos más característicos del conjunto es la presencia de arcos inclinados, una huella estructural del terremoto de Lisboa de 1755.

El entorno combina edificaciones de los siglos XV al XVII, con influencias góticas y mudéjares, y destaca la singularidad de sus grandes chimeneas de ladrillo. Entre los edificios más emblemáticos figuran el Poste del Cabildo, tradicional lugar de reunión del clero local, y el Palacio de los Condes de Alba de Liste, hoy restaurado y rehabilitado como hospedería.

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El alumnado de Segundo de Secundaria del instituto Los Moriscos, acompañado por los profesores Enrique Martos y Ana María Benítez, ha participado recientemente en una ruta cultural por Hornachos, una actividad educativa orientada a acercar al alumnado al conocimiento directo del patrimonio histórico, artístico y cultural de su entorno más cercano.

La jornada se desarrolló en la localidad de Hornachos, enclave de notable riqueza patrimonial situado en el entorno de la Sierra Grande, un espacio de alto valor ambiental y paisajístico que ha marcado históricamente el desarrollo del municipio.

Durante la ruta el grupo visitó algunos de los enclaves más representativos de la localidad. El recorrido comenzó en la Iglesia Parroquial de la Purísima Concepción, declarada Bien de Interés Cultural en 1990. Iniciada en 1511, destaca por su estructura de tres naves, su artesonado mudéjar, la cabecera gótica y elementos ornamentales como el escudo imperial de Carlos V y la pila bautismal de alabastro, ejemplo del sincretismo gótico-mudéjar.

La actividad continuó en el Centro de Interpretación de la Cultura Morisca, donde el alumnado pudo profundizar en la historia de Hornachos como uno de los principales asentamientos moriscos del siglo XVI y conocer la huella cultural dejada por esta comunidad hasta su expulsión en 1609.

Otro de los puntos destacados fue el Pilar de los Cuatro Caños, construido en 1516 para el aprovechamiento del agua procedente de la sierra mediante conducciones de origen mudéjar y presidido por el escudo imperial de Carlos V con el águila bicéfala.

La ruta concluyó en la Iglesia Conventual de San Francisco, fundada en el siglo XVI en el contexto del proceso de cristianización de la población morisca. El edificio conserva una nave única con bóveda de cañón, retablos de los siglos XVI al XVIII y una destacada portería barroca. Tras la desamortización, el conjunto pasó a manos privadas y hoy forma parte de un espacio cultural que mantiene elementos históricos como frescos y el cercano Pilar de San Francisco, vinculado a tradiciones locales como la Noche de San Juan.

Esta iniciativa ha permitido al alumnado aprender fuera del aula, reforzando el conocimiento de la historia local y fomentando el respeto por la identidad cultural y patrimonial de Hornachos. La actividad se enmarca en la línea educativa del centro, que apuesta por metodologías activas y por el vínculo entre educación, territorio y memoria colectiva, coincidiendo además con una trayectoria de casi tres décadas del instituto Los Moriscos como referente educativo en la comarca.

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El libro ‘El Convento de los Majarretes de Valencia de Alcántara’, elaborado con Álvaro Vázquez, es uno de los estudios más completos realizados hasta la fecha sobre este enclave histórico, que surge de un extenso trabajo en archivos y fuentes documentales y reconstruye la larga trayectoria de este convento fundado en el siglo XIII como eremitorio franciscano.

A lo largo del tiempo el inmueble fue tomando distintas advocaciones Santa María, San Francisco y finalmente San Pedro de Alcántara convirtiéndose en un referente de la espiritualidad franciscana en la región.

Uno de los pasajes más destacados de la obra es la estancia en el convento del joven Juan de Garavito, quien ingresó en 1515 y más tarde sería conocido como San Pedro de Alcántara. Subrayamos que este lugar actuó como laboratorio de pobreza retiro y misticismo forjando las bases de la profunda reforma espiritual que marcaría a la orden franciscana durante el Siglo de Oro.

El estudio también recorre los momentos de esplendor, abandono y recuperación que ha vivido el convento en consonancia con las tensiones históricas de España desde los efectos de la desamortización hasta los periodos de guerra y la pérdida del uso religioso.

Actualmente el espacio mantiene su doble condición su iglesia sigue en funcionamiento y una parte del edificio alberga un restaurante y casa rural en una convivencia que fusiona memoria devoción y vida cotidiana.

Presentamos una obra que trasciende la mera recopilación histórica con el propósito de tender un puente entre pasado y presente, invitando a reflexionar sobre la importancia de conservar los espacios sagrados como guardianes de la identidad y la memoria colectiva. Un recordatorio de que, incluso transformados, estos lugares continúan siendo puntos de encuentro entre lo espiritual y lo humano.

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Patrimonio olvidado y patrimonio recuperado en la tierra de Cáceres: capillas, oratorios y ermitas

Si queremos conocer la vida, cultura y costumbres de un pueblo o de una comunidad tenemos que aproximarnos a la forma de entender y practicar su religión. La historia no se entiende hoy como una relación de datos, fechas, grandes acontecimientos, etc.; hay que ir más allá y profundizar en la vida, creencias y sentimientos de sus habitantes.

Vamos a presentar un reducido número de ermitas, unas de ellas en deplorable estado de conservación y otras, por el contrario, felizmente restauradas. Hemos visitado no solo las ermitas existentes en la tierra de Cáceres, sino también oratorios o capillas en fincas particulares donde formaron parte de edificaciones castrenses en su mayoría medievales.

Edificios en lamentable estado de conservación

Capilla de la Casa de los Arrogatos
Capilla de la Casa de las Corchuelas
Capilla de la Casa de La Calera
Ermita de San Jorge
Ermita de Santiago de Bencáliz
Ermita de Nuestra Señora de la Esclarecida de Zamarrillas
Ermita de San Vito de Cáceres

Ermita del Humilladero

Es un edificio de reducidas dimensiones, construido por mampostería encalada y cantería en las esquinas. De planta cuadrangular, se cubre con bóveda vaída que al exterior presenta un tejado de teja árabe a cuatro aguas con pináculos en los extremos y en la coronación.

Se accede al interior por una portada de medio punto que se abre a los pies, y le antecede un pequeño pórtico de piedras parecido al construido en la ermita de San Jerónimo de Casar de Cáceres, disponiéndose sobre ella un escudo de granito desgastado.

Es una obra popular del siglo XVIII. En su interior se alberga en un moderno altar de mármol la imagen del Cristo del Humilladero, del siglo XVII, muy popular, que procesiona el Jueves Santo.

El Cristo tiene la cabeza inclinada hacia su derecha y ceñida por una corona de espinas labrada sobre el mismo material y unida a la bóveda craneal; sus cabellos son largos y su rostro doloroso; su cuerpo no es alargado, caracterizándose las piernas por su canon corto. La derecha se monta sobre izquierda de que se trata de un Cristo de tres clavos que carece de subpedáneo.

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