En Extremadura hemos escuchado muchas veces este título, pero nunca nos hemos parado a pensar qué es lo que significa o qué es lo que nos quería decir Luis Chamizo con él.
El propio Chamizo nos cuenta que ‘Castúo’ es una palabra que él mismo ha creado. Efectivamente, antes de 1921, fecha de publicación de ‘El Miajón de los Castúos’, esta archiconocida palabra no aparece en ningún documento, poema u obra literaria.
Cuando emplea la palabra ‘castúo’, Chamizo se refiere siempre al labrador, por ejemplo, cuando recita aquello de “Son assina los cachorrus duna raza de castuus labraoris estremeñus”.
Cuando se quiere referir al habla, en cambio, no utiliza la palabra ‘castúo’. Por ejemplo: “Sus dirá tamién comu palramus los ijus d’estas tierras, porque izimus la hacha, el higu i la higuera…”.
Pero, entonces, ¿a qué se está refiriendo Chamizo con la palabra ‘miajón’? Pues está muy claro, y parece que nunca hemos querido darnos cuenta. Para Chamizo, el ‘miajón’ es la esencia, “el miajón que llevamus los castuus por baxu la corteza”. Chamizo sabe muy bien qué es lo que define a los hijos de estas tierras, aquello que impregna toda su obra, toda la cultura popular extremeña y aquello que permite que pueda seguir transmitiéndose de generación en generación. El alma, la esencia, el hilo transmisor de toda cultura popular y de la nuestra, es su habla: El miajón de los castúos es la su palrá.
Leamos ahora este poema que da pie y vida a la obra de Luis Chamizo y que lleva por nombre ‘Compuerta’:
‘Compuerta’
Corre’l tren retumbando por los jierros
de la vía. Retiemblan
los recios arcornoques qu’esparraman
al reor del troncón las hojas secas.
Juyen las yuntas cuando’l bicho negro,
silbando, traquetea.
S’esmorona un terrón, y el jumo riñe
con las ramas d’encinas que l’enrean…
Vusotros qu’ajuís pa no sé onde,
no queändo’n los jierros ni las juellas;
vusotros qu’asomaos a las ventanas
guipáis las foscas y arrogantes jesas
y las jondas colás con sus regachos
y la tierra e labor enjuta y seria
donde rumian su pan unos gañanes
del coló de la tierra.
Vusotros qu’atendéis a las lerturas
y séis tan sabijndos de las cencias
que quizás nus larguéis de carrerilla
y en romances jazañas extremeñas
que los nuestros ejaron sin contaglas
endispués de jaceglas.
Vusotros, los que vais drento del bicho
que juyendo retumba y traquetea,
¿no sentís al pasá junto por junto
al mesmo corazón de nuestras tierras
argo asín com’argún juerte deseo
que s’eschanguen del chisme toas las rueas
pa queäros aquí, junt’a nusotros,
pa endurzá una mijina nuestras penas,
pa rumiá nuestro pan y p’ampaparos
en la sal del süor que nus chorrea?
Vusotros qu’atendéis a las lerturas
sin queär en los jierros ni las juellas,
qu’asina como’l tren vais por la vida,
retumbando y depriesa…
Si n’os podéis pará, meté pal bolso
este cacho e libreta,
y al pasá por aquí mirá pal cielo,
y endispués pa la tierra,
y endispués de miranos con cariño,
prencipiar a leegla;
porqu’ella sus dirá nuestros quereles,
nuestros guapos jorgorios, nuestras penas,
ocurrencias mu juertes y mu jondas
y cosinas mu durces y mu tiernas.
Y sus dirá tamién cómo palramos
los hijos d’estas tierras,
porqu’icimos asina: jierro, jumo
y la jacha y el jigo y la jiguera.
Y tamién sus dirá que semos güenos,
que nuestra vida es güeña
en la pas d’un viví lleno e trebajos
y al doló d’un viví lleno e miserias:
¡el miajón que llevamos los castúos
por bajo e la corteza!
Porque semos asina, semos pardos,
del coló de la tierra,
los nietos de los machos que otros días
trunfaron en América.
