Comparal la vía doi en día de Malpartía de Pladencia con la daquellaj pelsonaj que vivían en el pueblo alla pol lojañoj de 1940 ej azomalce a doj mundoj desapaltaoj pol una dejtancia mucho maj grande que la que malcan lojañoj. Laj callej, el campo y laj cadaj ciguen ciendo reconodiblej, pero ni junta que güele polque an cambiao darriba abajo y tamien el trabajo, la comia, lajcuela, la salú, laj reladionaj de laj familiaj y jata la manera dentendel el tiempo.

Oi abrimoj un caño y yajta zaliendo agua limpia. Apretamoj un interrutol y la cada ce enllena de lú. Encendemoj lajtufa, gualdamoj la comía nel frigolífico, palrramoj pol teléfono con una pelsona quejtá de marej allá y poemoj llegal deseguía a Pladencia, a Cácerej o a otroj laoj anque ejten mu lejo. Zon codaj comunej y corrientej que cuaci ni penzamoj en ellaj. Lo vemoj, lo jademoj y jate pallá.

Allá pol loj añoj de 1940, la vía diaria de muchaj familiaj chinataj ejaba malcá pol la ejcase, el efuelzo del cuelpo y lo poquino que daba el campo. La letricidá entavía no abía llegao a toaj laj cadaj o era mu poca, mala y poco cegura. Cuanti caía la noche, lajabitacionej ce alumbraban con candilej de adeite, lámparaj de petrólio o velaj y maripodaj. La lú era flojina, amarillenta, y abía que arrimalce bien pa codel, leel una calta o jadel cualquiel labol cubiera que miral con cudiao. Te dejabaj allí lo dojoj.

La jolná iba dendel amanedel jata el anochecel. Vamoj, de zol a zol. De la zalía jata la puejta. Levantalce temprano no era coda delegil, cino quera la nolma. Abía catendel a loj animalej, preparal loj aperoj, tiral pal campo, encendel la lumbre, amazal el pan o dil a pol agua. Ca labol neceditaba tiempo, juelza y zabel jadello.

Mu pocaj viviendaj tenían agua corriente. El agua abía que zacalla de laj fuentej, de loj podoj o de loj pilarej y traella en cántaroj o botijoj que ce ponían a la caeda con una ruilla. Ce aprovechaba con mucho cudiao, polque ca litro abía cojtao un camino y un efuelzo. Tapoco abía redej de zaneamiento como laj daora. Loj retretej eran mu elementalej o ejtaban ajuera de la cada, y laj aguaj zúciaj y loj dejpeldicioj ce quitaban como ce poía, de folma que oi moj paicería poco limpia y poco zaludable.

El aceo de laj pelzonaj, el lavao de la ropa y la limpieza de la cada ejtaban limitaoj pol falta de agua. Bañalce poía obligal a calental antej varioj calderoj en la lumbre. Jadel la colá era una labol lalga y mu cansina, con jabón cacero y muchaj vedej ajuera de la vivienda, en loj arroyoj. Laj mujerej calgaban con buena palte de ezaj tareaj, ademáj de preparal la comia, crial a loj dijoj, atendel a loj viejoj y ayual tamién en laj faenaj del campo.

Malpartía de Pladencia vivía prencipalmente de la agricurtura y de loj animalej. Laj familiaj cembraban cerealej, cudiaban laj viñaj y curtivaban güeltoj pequeñoj, daonde zacaban velduraj, legumbrej, tomatej y frutaj de temporá. Loj animalej eran una palte prencipal de la conomía de la cada. Laj mulaj, loj burroj y loj güeyej daban la juelza paral la tierra y trajpoltal laj miedej y to loj productoj. Laj gallinaj, laj cabraj, laj ovejaj y loj cochinoj daban güevoj, leche, calne, lana o ejtiélco.

Caci na ce dejperriciaba. Loj rejtoj de la comia valían pa alimental a loj animalej; el ejtiélco abonaba laj tierraj; la paja ce uzaba pa alimental, pa protegel o pa echalla en laj cuairaj y corralej. La conomía de la familia tiraba palante aprovechándolo to. Tenel o no tenel un animal, un celcao, un cachino tierra, algunaj viñaj o un güelto, poía jadel mella mu grande en la comía y en la cegurida de la cada y el bienejtal de la familia.

El pan era uno de loj alimentoj prencipalej. En muchaj cadaj ce preparaba la mada y ce llevaba al jolno común, ande laj familiaj cocían loj panej ciguiendo turnoj y costumbrej que conocía tol mundo. El jolno no era zolo un citio pa codel. Era tamién un lugal pa encontralce, topalce unoj con otros y otraj, contalce laj noveaej, pazal un ratino y convivil, y en argunoj cadoj ponel ajcurril a quien cempareje, siempre de güena fe, claro ejtá.

Algo apaicio pazaba en el ultramarino. Allí ce compraban loj productoj que no daba el campo o la matanza: adeite, azúcal, sal, bacalao, conselvaj, jabón, to loj apañoj pa la matanza y otraj codaj necedariaj. Muchaj vedej ce compraba en cantidaej mu pequeñaj, cegún loj cualtoj que siempre eran pocoj. Y maj duna vej ce didía “dide mi maire que me lo apunte”, ezo era cuando la familia no podía pagal en aquel momento, el tendero apuntaba la compra en un cuadelno, ejperando que llegara la codecha, un jolnal o algunoj realej.

La comia ce repetía mucho. El cocio, que llamabamoj la olla, tenía un lugal prencipal, polque pelmitía arrejuntal en una mejma comía laj legumbrej, patataj, velduraj y, cuando había, algún cacho calne, tocino o embutío. Cechaban unaj zopinaj de pan calao con cardo del puchero. Daquella olla poían zalil variaj comíaj: el cardo, la zopa, loj galbanzoj y loj menuoj y rejtoj que zaprovechaban al día ciguiente. No abía muchaj codaj, mu poca varieá, pero el ingenio de laj mujerej era ejcapa de conveltíl unoj poquinoj engredientej en comia pa toj, pa una familia bien grande.

La matanza del cochino era una de laj fechaj máj impoltantej de ca año. Aí había tocino, chorizoj, molcillaj, obijpoj, chorizo maldito, chofaj, chicharronej, manteca, cojtillaj y güedoj aobaoj y otraj piezaj que tenían que dural muchoj medej y con cudiao ce conduraban. Alreol de la matanza ce arrejuntaban familiaj y vedinoj, ce repaltían laj faenaj y ce ayuaban entrunoj y otroj.

La ropina tamién enceñaba la dijtancia entre aquella época y la de oi. No había la facelidá de compral prendaj ya jechaj y jondeallaj cuando no celvian. Muchaj mujerej jadían camidaj, delantalej, pantalonej y ropa pa loj muchachinoj como laj calzonaj abieltaj pol abajo. Laj prendaj pazaban de loj elmanoj maj grandej a loj maj chiquininoj, ce enzanchaban, cencogían, ce volvían del revéj y ce remendaban toaj laj vedej que jidiera falta.

Un rotino no quería didil caquella prenda ya no valía pa na. Cechaba mano de la abuja, el jilo y el deal. Ca retal ce gualdaba en el alca de la ropa, polque poía valel pa tapal una ruillera, jadel una talega o refolzal una palte dejgajtá. La ropa de loj domingoj y de laj fiejtaj de gualdal ce cudiaba mucho pa conduralla muchoj añoj, polque no abia otra.

Lajcuela ocupaba un lugal mucho máj pequeño en la vía de loj muchachoj. Anque muchoj pairej querían que loj dijoj aprendieran, la pobreza, la nececidá de trabajal y la dijtancia que había jata lajcuela jadían que muchoj jueran poco o faltaran pol temporaj. Muchoj muchachoj dejaban pronto loj ejtudioj payual en el campo, gualdal ganaoj, cuidal a loj elmanoj chicoj o jadel recaoj.

Laj muchachaj zufrían maj antovía aquella deficulta. Dende mu chiquininaj aprendían a codel, guizal, laval, atendel a loj críoj y ayual en laj faenaj de la cada. Lajcuela queaba muchaj vedej pol detráj de laj nececidaej máj ulgentej de la familia. Pol ezo, mucha gente mayol tenía deficultá pa leel o ejcribil, anque zupiera mucho de la tierra, loj animalej, el tiempo, laj plantaj y loj tiempoj del campo y laj codechaj.

La zalú era otra de laj grandej diferencjaj entre 1940 y la actualiá. Latención meica era ejcada, loj viajej eran defícilej y muchoj remedioj doi en día no ecijtían entavía o no ejtaban al alcance de la gente. Una mataura infectá, un palto malo, una pulmonía o unaj zangarrianaj en un muchachino poían acabal con una vía.

La moltaliá infantil era mu alta. Muchaj familiaj peldieron ijoj ejtando preñaj laj mairej, al nacel o en loj primeroj añoj. Aquellaj mueltej dejaron dolorej mu jondoj, anque no ciempre ce ablara de ellaj. La poca comia, la falta de limpieza, de vacunaj y la deficultá pa recibil acijtencia aumentaban loj peligroj. Cuantaj criaturinaj ce jueron pallá, probeditoj, zolo pol abel nacío en maloj tiempoj.

Laj mujerej tamién tenían loj dijoj en condicionej mu dejtintaj a laj daora. La ayua de laj comadronaj y de otraj mujerej era necedaria, pero no ciempre poía evital una complicación. La vejej llegaba, ademáj, malcá por el dejgaste de muchoj añoj de faena y pol enfermedaej capenaj tenían remedio. Cuantaj padaron cin dianojtical. Zabrá muelto del colico micerere, ce didía.

Pero cería injujto contal aquella zociedá solo pol lo que le faltaba. La convivencia entre loj vedinoj tenía una juelza mu grande quen güena palte, za peldío. Laj pueltaj ejtaban ciempre abiertaj, loj muchachoj jugaban en la calle y ca cual conocía laj deficultaej de laj otraj familiaj. Ce compaltían aperoj, alimentoj, cuidaoj y jolnaj de trabajo. Encegía cechaba una mano ande jidiera falta.

Cuando alguien ce ponía mnalo, laj mujerej celcanaj ayuaban en la cada. Zi una familia tenía que recogél la codecha de prieda, poía contal con laj manoj de loj vedinoj. Loj productoj de la matanza, de una jorná o de un güelto ce repaltían o ce cambiaban. Tamien abía dejputaj, envidiaj y decigualdaej, como laj jabío ciempre, pero ejtaba claro que naide poía zalil palante zolo, abia capuchal a quien lo neceditaba.

La calle era citio de faena, de convelzación y de aprendel. Allí ce arreglaban loj aperoj, ce limpiaban loj productoj del campo, ce tomaba el frejco, ce contaban cuentoj, cancionaj, dichoj y palabraj chinataj. Una palte mu grande de la memoria oral de Malpartía pazó de agüeloj a pairej y de pairej a ijoj en ezoj lugarej de convivencia.

La vía oi en dia a lograo derechoj y comodiaej caquellaj pelsonaj apenaj poían imaginal. Laj ejcuela ej pa to loj muchachoj y muchachaj, la saniá protege a laj pelsonaj dende que nacen, laj cadaj tien agua potable, selvicioj y bate, y laj faenaj del campo ce jaden con máquinaj. Laj mujerej jaden loj mejmoj trabajoj que lojombrej y tien autonomía y toitoj loj derechoj que ya jade a, en muchaj generacionej le fue negáo.

Tamién an cambiao loj cultivoj, laj tiendaj y laj maneraj de comel. El jolno comunitario ya peldío la función diaria; loj ultramarinoj antiguoj yan dejao paso a comelcioj modelnoj; la ropa ce compra jecha, y loj remiendoj zon ca vej menoj frecuentej. El cocido ya no ej la comia de ca día, cino un plato que celige entre muchoj otroj.

A trueco, za peldío una palte daquella celcanía entre vedinoj. Laj pueltaj zuelen ejtal cerraj, loj muchachoj jugan menoj en la calle y laj convelzacionej an zío cambiáj, muchaj vedej, pol laj televidionej y loj movilej. Tenemoj medioj pa comunicalmoj con tol mundo, pero poemoj no zabel lo que le pada a quien vive a doj padoj de nuejtra puelta. Mia ujte que coño.

Miral patraj, pa 1940 no debe jadelmoj idealizal la pobreza, la poquina igiene, el trabajo de loj muchachoj ni la decigualdá. Aquella vía fue mu dura y, muchaj vedej, injujta. Laj mejoraj de oi zon conquijtaj a laj que no poemoj renuncial, ni lo vamoj a jadel.

Pero el pazao antavía pue enseñalmoj muchaj codaj. Moj recuelda el valol de loj alimentoj, el aprovechamiento de loj ojetoj, la impoltancia de loj cuidaoj y la nececidá que tenemoj loj unoj de loj otroj. Tamién moj pelrmite comprendel que Malpartía de Pladencia no ha llegao jata oi zolo pol laj carreteraj, laj redej zanitariaj, la lectrecidá o laj nuevaj tenologíaj. A llegao zojtenía pol generacionej de ombrej y mujerej que sembraron, atendieron loj animalej, amazaron el pan, remendaron la ropa, criaron loj dijoj, ayuaron a loj vedinoj y conselvaron una manera propia de ablal y dentendel el mundo.

La lú elétrica zujtituyó al candil. El agua llega a laj cadaj cin tenel que traella en botijoj. Laj máquinaj an aliviao el trabajo del campo y la medecina a evitao muchíjmaj mueltej. El pogreso a cambiao la vía chinata.

Que aora la rejponzabilidá de conselval la memoria de quienej vivieron antej de toaj ezaj mejoraj. Polque conocel cómo era Malpartía pol loj añoj de 1940 no quie didil que queramoj volvel aquella época. Quie didil que reconocemoj el efuelzo de laj pelzonaj que la vivieron y que comprendemoj mejol el lalgo camino recorrío jata llegal a la vía que defrutamoj oi.

El texto en chinato de este artículo permite apreciar con claridad varios principios en el léxico fonético:

• La escritura no consiste en sustituir mecánicamente unas letras por otras. Importan el ritmo, la entonación, las contracciones y la construcción completa de la frase.
• Aparecen soluciones muy expresivas y naturales: “de marej allá”, “lo vemoj, lo jademoj y jate pallá”, “de zol a zol”, “dide mi maire que me lo apunte”, “cuantaj criaturinaj ce jueron pallá, probeditoj”.
• Se confirma la transformación de grupos completos: Malpartía de Pladencia, lajcuela, latención, lajabitacionej, dentendel, darriba abajo.
• La pronunciación afecta también a la morfología: poemoj, moj recuelda, za peldío, yan dejao, cechaba una mano, capenaj tenían remedio.
• El léxico tradicional aporta autenticidad etnográfica: caeda, ruilla, miedej, obijpoj, chorizo maldito, chofaj, ruillera, calzonaj abieltaj, zangarrianaj, cólico micerere.
• Algunos comentarios dan vida al texto y refuerzan la autenticidad del habla chinata: “Te dejabaj allí lo dojoj”, “Mia ujte que coño”, “ni lo vamoj a jadel”.

También queda claro algo importante, el chinato escrito reproduce cómo se oye la frase entera, incluidas uniones, pérdidas de sonidos y apoyos expresivos.